{"id":1323,"date":"2016-09-13T06:15:45","date_gmt":"2016-09-13T04:15:45","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=1323"},"modified":"2021-04-22T18:49:20","modified_gmt":"2021-04-22T16:49:20","slug":"etienne-de-la-boetie-la-tyrannie-et-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/etienne-de-la-boetie-la-tyrannie-et-nous-1323","title":{"rendered":"Etienne de la Bo\u00e9tie, la tyrannie et nous"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Vous vous rappelez : \u00ab Parce que c\u2019\u00e9tait lui, parce que c\u2019\u00e9tait moi\u2026 \u00bb (Montaigne, Essais<\/em>, I, 28 \u2014 \u00ab De l\u2019amiti\u00e9 \u00bb)<\/p>\n

Comme je suis un grand paresseux, j\u2019ai pass\u00e9 l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 travailler mes cours de l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir. En particulier, sur le programme impos\u00e9 en classes pr\u00e9pas scientifiques \u2014 renouvel\u00e9 chaque ann\u00e9e.
\n\u00c0 savoir, le Discours de la servitude volontaire<\/em>, les Lettres persanes<\/em> et la Maison de poup\u00e9e<\/em>, trois \u0153uvres majeures rassembl\u00e9es sous l\u2019intitul\u00e9 \u00ab Servitude et soumission \u00bb.
\nOn sait que l\u2019Inspection g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 qui le ministre ne laisse presque plus rien \u00e0 faire depuis que tout se d\u00e9cide \u00e0 la DGESCO o\u00f9 l\u2019in\u00e9puisable et irrempla\u00e7able Florence Robine joue le r\u00f4le effac\u00e9 de vrai ministre pendant que l\u2019autre papillonne devant les \u00e9crans t\u00e9l\u00e9, a un strict devoir de r\u00e9serve. Ce qu\u2019elle a \u00e0 dire, elle l\u2019exprime par la bande \u2014 en l\u2019occurrence par les programmes, \u00e9tant entendu que ce que l\u2019on fait en classes pr\u00e9paratoires \u2014 tous des enfants de bourgeois \u2014 n\u2019int\u00e9resse gu\u00e8re un minist\u00e8re qui se penche avec sollicitude sur l\u2019art et la mani\u00e8re d\u2019abrutir le plus grand nombre possible d\u2019\u00e9l\u00e8ves dans le minimum de temps.
\nTrois \u0153uvres sur la tyrannie. Montesquieu s\u2019int\u00e9resse autant \u00e0 l\u2019exercice du pouvoir par ce \u00ab vieux \u00bb roi de France qu\u2019\u00e9tait Louis XIV en 1714 qu\u2019\u00e0 la domination d\u2019un sultan sur son harem : c\u2019est le th\u00e8me \u00e0 proprement parler romanesque qui court dans les Lettres persanes<\/em>, et qui explose dans les derni\u00e8res pages en une splendide r\u00e9volte des courtisanes contre leur seigneur et ma\u00eetre \u2014 serait-il possible que des femmes en pays d\u2019islam ne se sentent pas libres ? J’en ai parl\u00e9 par ailleurs<\/a>. Ibsen met en sc\u00e8ne la r\u00e9volte d\u2019une femme contre la tyrannie de son mari \u2014 ah bon, le mod\u00e8le scandinave tant vant\u00e9 ne serait finalement pas si lib\u00e9ral que cela ? Quant \u00e0 La Bo\u00e9tie, il a r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 18 ans (j\u2019ai commenc\u00e9 par l\u00e0 : vous voyez, les p\u2019tits, ce qu\u2019\u00e9crivait un gar\u00e7on de votre \u00e2ge il y a cinq si\u00e8cles, et maintenant r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 la fa\u00e7on dont le niveau monte sans cesse) l\u2019une des \u00e9tudes les plus exemplaires sur les m\u00e9canismes de la d\u00e9naturation de l\u2019homme par la tyrannie. Les Protestants, premiers \u00e9diteurs de l\u2019\u0153uvre apr\u00e8s la mort pr\u00e9coce de l\u2019auteur, l\u2019avaient re-titr\u00e9e \u00ab le Contre Un \u00bb, et en avaient fait un br\u00fblot anti-monarchique. <\/p>\n

<\/div>\n

C\u2019\u00e9tait sans doute forcer un peu le sens, mais l\u2019\u00e9poque s\u2019y pr\u00eatait : le juriste pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de La Bo\u00e9tie, Anne de Bourg, celui qui lui a enseign\u00e9 le Droit, avait eu le tort d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la R\u00e9forme et a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 au b\u00fbcher en 1559 \u2014 par \u00e9gard pour sa condition d\u2019universitaire, on a bien voulu l\u2019\u00e9trangler avant de le passer au feu.\"\"<\/a> Etienne Dolet, treize ans au auparavant, n\u2019avait pas eu cette chance.<\/p>\n

\u00ab C\u2019est le peuple qui s\u2019asservit, qui se coupe la gorge, qui ayant le choix ou d\u2019\u00eatre serf ou d\u2019\u00eatre libre, quitte la franchise et prend le joug, qui consent \u00e0 son mal ou plut\u00f4t le pourchasse \u00bb, \u00e9crit le jeune philosophe. D\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de lui expliquer quel est son \u00ab droit naturel \u00bb : la Nature (Deus sive Natura, dira Spinoza un si\u00e8cle plus tard \u2014 Dieu est le grand absent du Discours de La Bo\u00e9tie : comme dira Laplace expliquant l\u2019histoire du monde \u00e0 Napol\u00e9on, \u00ab je n\u2019ai pas eu besoin de cette hypoth\u00e8se \u00bb) nous a fait libres, et nous choisissons l\u2019esclavage (serf, en 1550, \u00e7a a un sens pr\u00e9cis). \u00ab C\u2019est mon choix \u00bb diraient certaines \u2014 et c\u2019est l\u00e0 que La Bo\u00e9tie d\u00e9monte patiemment les m\u00e9canismes par lesquels la tyrannie de quelques-uns (car le tyran s\u2019appuie sur une cohorte de suiveurs et de clients) s\u2019impose au plus grand nombre et les d\u00e9poss\u00e8de de leur libert\u00e9 native, si bien qu\u2019\u00ab il semble maintenant que l\u2019amour m\u00eame de la libert\u00e9 ne soit pas si naturelle \u00bb.
\nComment s\u2019en sortir ? En cultivant cette \u00ab semence de raison \u00bb que la Nature a mise en nous \u2014 \u00e0 condition qu\u2019une \u00e9ducation ad\u00e9quate nous permette de la faire fructifier. Les Lumi\u00e8res (il y a chez La Bo\u00e9tie, avec deux si\u00e8cles d\u2019avance, un fort sentiment de la force de la Raison et du n\u00e9cessaire Contrat social \u2014 Rousseau sans trop le dire lui piquera nombre d\u2019id\u00e9es) sont l\u2019ennemi de la tyrannie, qui le sait si bien qu\u2019elle fait de son mieux pour les \u00e9teindre : La Bo\u00e9tie, qui conna\u00eet ses classiques, sait comment panem, circenses, TF1 et les nouveaux programmes du coll\u00e8ge aident \u00e0 la p\u00e9rennisation de la Tyrannie.<\/p>\n

Eh non, je ne sollicite pas le texte ! Ecoutez plut\u00f4t la fa\u00e7on dont les discours, \u00e0 deux si\u00e8cles et demi de distance, se r\u00e9pondent :
\nLa Bo\u00e9tie, 1548 : \u00ab Il est incroyable de voir comme le peuple, d\u00e8s qu\u2019il est assujetti, tombe soudain dans un si profond oubli de sa libert\u00e9 qu\u2019il lui est impossible de se r\u00e9veiller pour la reconqu\u00e9rir : il sert si bien, et si volontiers, qu\u2019on dirait \u00e0 le voir qu\u2019il n\u2019a pas seulement perdu sa libert\u00e9 mais bien gagn\u00e9 sa servitude. Il est vrai qu\u2019au commencement on sert contraint et vaincu par la force ; mais les successeurs servent sans regret et font volontiers ce que leurs devanciers avaient fait par contrainte. Les hommes n\u00e9s sous le joug, puis nourris et \u00e9lev\u00e9s dans la servitude, sans regarder plus avant, se contentent de vivre comme ils sont n\u00e9s et ne pensent point avoir d\u2019autres biens ni d\u2019autres droits que ceux qu\u2019ils ont trouv\u00e9s ; ils prennent pour leur \u00e9tat de nature l\u2019\u00e9tat de leur naissance. \u00bb
\nLaclos, 1784 : \u00ab \u00d4 ! femmes, approchez et venez m\u2019entendre. Que votre curiosit\u00e9, dirig\u00e9e une fois sur des objets utiles, contemple les avantages que vous avait donn\u00e9s la nature et que la soci\u00e9t\u00e9 vous a ravis. Venez apprendre comment, n\u00e9es compagnes de l\u2019homme, vous \u00eates devenues son esclave ; comment, tomb\u00e9es dans cet \u00e9tat abject, vous \u00eates parvenues \u00e0 vous y plaire, \u00e0 le regarder comme votre \u00e9tat naturel ; comment enfin, d\u00e9grad\u00e9es de plus en plus par votre longue habitude de l\u2019esclavage, vous en avez pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 les vices avilissants, mais commodes, aux vertus plus p\u00e9nibles d\u2019un \u00eatre libre et respectable. Si ce tableau fid\u00e8lement trac\u00e9 vous laisse de sang froid, si vous pouvez le consid\u00e9rer sans \u00e9motion, retournez \u00e0 vos occupations futiles. Le mal est sans rem\u00e8de, les vices se sont chang\u00e9s en m\u0153urs. Mais si au r\u00e9cit de vos malheurs et de vos pertes, vous rougissez de honte et de col\u00e8re, si des larmes d\u2019indignation s\u2019\u00e9chappent de vos yeux, si vous br\u00fblez du noble d\u00e9sir de ressaisir vos avantages, de rentrer dans la pl\u00e9nitude de votre \u00eatre, ne vous laissez plus abuser par de trompeuses promesses, n\u2019attendez point les secours des hommes auteurs de vos maux : ils n\u2019ont ni la volont\u00e9, ni la puissance de les finir, et comment pourraient-ils vouloir former des femmes devant lesquelles ils seraient forc\u00e9s de rougir ; apprenez qu\u2019on ne sort de l\u2019esclavage ; que par une grande r\u00e9volution. \u00bb
\nLaclos traitait \u00ab de l\u2019\u00e9ducation des femmes \u00bb. Et La Bo\u00e9tie ne dit pas autre chose. Filant la m\u00e9taphore des \u00ab semences \u00bb de raison, il explique : \u00ab Les semences de bien que la nature met en nous sont si menues et glissantes qu\u2019elles ne peuvent endurer le moindre heurt de la nourriture contraire ; elles ne s\u2019entretiennent pas si ais\u00e9ment comme elles s\u2019ab\u00e2tardissent, se fondent et viennent \u00e0 rien : ni plus ni moins que les arbres fruitiers, qui ont bien tous quelque naturel \u00e0 part, lequel ils gardent bien si on les laisse venir, mais ils le laissent aussit\u00f4t pour porter d\u2019autres fruits \u00e9trangers et non les leurs, selon qu\u2019on les ente \u00bb.
\nMontaigne, qui fera des Essais<\/em> le grand livre du deuil qu\u2019il portera toute sa vie de la mort de son ami, a parfaitement compris que \u00ab l\u2019institution des enfants \u00bb (ce joli mot qui renvoie au \u00ab tuteur \u00bb des arbres, un mot qui a donn\u00e9 \u00ab instituteur \u00bb, celui qui vous fait tenir droit, et qu\u2019une bande de fonctionnaires au service de la tyrannie d\u2019aujourd\u2019hui entend remplacer par \u00ab professeur des \u00e9coles \u00bb, si seyant) est le noyau dur de la libert\u00e9 ou de l\u2019esclavage.<\/p>\n

Je ne vais pas vous d\u00e9voiler tout le Discours \u2014 allez, \u00e7a fait 40 pages et si vous ne voulez pas vous offrir l\u2019\u00e9dition Garnier-Flammarion, augment\u00e9e d\u2019une Pr\u00e9face d\u2019une grande qualit\u00e9, vous le trouverez ici<\/a>. Mais je flaire dans le choix d\u2019un tel sujet, en ces temps de fascisme rose et de Pens\u00e9e unique, une critique suave de ce qui se passe en France et ailleurs.
\nIl n\u2019y a pas qu\u2019aux pr\u00e9pas que sont propos\u00e9s des textes qui parlent \u00e0 notre actualit\u00e9. \u00c0 l\u2019agr\u00e9gation d\u2019espagnol cette ann\u00e9e, un universitaire qui pense probablement mal a mis la Se\u00f1orita mal criada<\/em> (1791), de Tom\u00e1s de Iriarte (1750-1791 \u2014 les Lumi\u00e8res version espagnole), dans laquelle on trouve ce passage significatif :\"\"<\/a>Bien s\u00fbr, je n\u2019ai pas besoin de traduire, mais je le fais quand m\u00eame : \u00ab Je souhaiterais que vous preniez en aversion ce syst\u00e8me tyrannique qui, selon la mani\u00e8re musulmane, ne consid\u00e8re les femmes depuis leur naissance que pour \u00eatre les esclaves imb\u00e9ciles de l\u2019homme, les privant ainsi et \u00e0 jamais de l\u2019usage de leurs facult\u00e9s. \u00bb (1) Parall\u00e8lement aux discours si politiquement corrects de tous ceux qui croient qu\u2019un voile est un v\u00eatement comme un autre, \u00e7a fait du bien de constater que les hommes des Lumi\u00e8res, il y a plus de deux si\u00e8cles, avaient r\u00e9solu les probl\u00e8mes que l\u2019on remet aujourd\u2019hui sur le tapis de pri\u00e8re.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n

(1) Merci \u00e0 C-A N. pour la traduction, mon espagnol est un peu rouill\u00e9\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous vous rappelez : \u00ab Parce que c\u2019\u00e9tait lui, parce que c\u2019\u00e9tait moi\u2026 \u00bb (Montaigne, Essais, I, 28 \u2014 \u00ab De l\u2019amiti\u00e9 \u00bb) Comme je suis un grand paresseux, j\u2019ai pass\u00e9 l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 travailler mes cours de l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir. En particulier, sur le programme impos\u00e9 en classes pr\u00e9pas scientifiques \u2014 renouvel\u00e9 chaque ann\u00e9e. \u00c0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1036,1035,108],"class_list":{"0":"post-1323","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe","7":"tag-discours-de-la-servitude-volontaire","8":"tag-la-boetie","9":"tag-montaigne"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}