{"id":1750,"date":"2017-07-30T06:00:40","date_gmt":"2017-07-30T04:00:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=1750"},"modified":"2021-04-22T18:49:16","modified_gmt":"2021-04-22T16:49:16","slug":"kant-et-le-western","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/kant-et-le-western-1750","title":{"rendered":"Kant et le western"},"content":{"rendered":"

\"Capture<\/a>Ils sont vieux, fatigu\u00e9s, et pleins aux as. L\u2019op\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 rondement men\u00e9e, ils ont livr\u00e9 les armes au g\u00e9n\u00e9ral mexicain qui pourra ainsi exterminer les rebelles, et qui les a grassement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Bien s\u00fbr, l\u2019un de leurs comparses est d\u00e9sormais le prisonnier dudit g\u00e9n\u00e9ral, dont il a abattu la puta pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. En attendant, deux d\u2019entre eux prennent un bain de vin vieux dans une \u00e9norme barrique en compagnie de dames accueillantes et fortes en t\u00e9tons, un autre vient de se taper une signorita muy hermosa, le quatri\u00e8me, assis \u00e0 l\u2019ombre, taille philosophiquement un bout de bois avec son couteau.
\nEh bien le plus vieux de la bande sort finalement des bras de sa compagne d\u2019une heure, retrouve ses comparses , et lance : \u00ab Let\u2019s go ! \u00bb \u2014 \u00e0 quoi l\u2019un des autres se l\u00e8ve en disant : \u00ab Why not ? \u00bb<\/a>. Et ils n\u2019ont m\u00eame pas \u00e0 expliquer au tailleur de copeaux pourquoi ils sortent, prennent leurs fusils et partent \u00e0 quatre affronter cinq cents hommes<\/a>. Et y laisser leur peau<\/a>. Ainsi se termine la Horde sauvage<\/em>.
\n(M\u00eame situation dans Key Largo<\/em> \u2014 car les codes du western ont essaim\u00e9 bien au-del\u00e0 de l\u2019Ouest des ann\u00e9es 1860-1910 : Lauren Bacall demande \u00e0 Bogart \u00ab Why \u00bb il part prendre un risque d\u00e9mesur\u00e9, dont il n\u2019a pratiquement aucune chance de revenir vivant. \u00c0 quoi l\u2019autre r\u00e9pond : \u00ab I have to go \u00bb \u2014 sans qu\u2019il n\u2019ait en fait d\u2019autre obligation que celle qu\u2019il s\u2019impose \u00e0 lui-m\u00eame : en quoi il affiche, en ob\u00e9issant \u00e0 cette obligation, sa parfaite et compl\u00e8te libert\u00e9).
\nDans les deux cas, les gangsters de Wild bunch<\/em> ou l\u2019ex-soldat revenu de tout en g\u00e9n\u00e9ral et de Monte Cassino en particulier ob\u00e9issent \u00e0 une loi morale int\u00e9rieure qui fait d\u2019eux des hommes bons, dot\u00e9s d\u2019une volont\u00e9 parfaitement autonome (\u00e0 aucun moment ils ne se conforment \u00e0 une loi qui leur serait impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, Kant et Peckinpah sont cat\u00e9goriques sur ce point), ob\u00e9issant donc \u00e0 un imp\u00e9ratif interne absolu, et ayant les uns et les autres d\u00e9termin\u00e9 que l\u2019homme est une fin en soi \u2014 pas une chose \u00e0 valeur relative. Et tout cela sans qu\u2019une transcendance ext\u00e9rieure puisse expliquer ou motiver des comportements somme toute extr\u00e9mistes, ou paradoxaux, puisque le sens du devoir et la raison triomphent de l\u2019instinct de survie. Mais justement, l\u2019homme des Lumi\u00e8res se b\u00e2tit au-del\u00e0 de l\u2019instinct.<\/p>\n

\"Capture<\/a>On ne parle pas assez de l\u2019influence de Kant sur le western classique. Et surtout, on ne parle pas assez, quand on constate la rar\u00e9faction actuelle du genre, de la perte de ce Kant \u00e0 soi dans notre civilisation.La fin du western est un marqueur remarquable de la perte du sens interne du devoir, de la r\u00e9ification de l\u2019humain, et d\u2019un repli vers un Ego narcissique (tout pour ma gueule) qui nous \u00e9loigne un peu des grands principes de la raison pure.
\nJe peux multiplier les exemples \u00e0 l\u2019infini, mais \u00e0 qui ren\u00e2clerait je conseille de visionner l\u2019une apr\u00e8s l\u2019autre les deux versions de 3 : 10 to Yuma<\/em>. Celle de Delmer Daves (1957) met en sc\u00e8ne un fermier un peu frustre (Van Heflin) qui contre toute raison raisonnable affronte des p\u00e9rils incessants pour amener son prisonnier, l\u2019abominable et s\u00e9duisant Glenn Ford, \u00e0 la gare o\u00f9 il le mettra dans le train pour Yuma et son p\u00e9nitencier. On comprend vite que ce n\u2019est pas pour la prime offerte (motif initial) mais en raison d\u2019un devoir int\u00e9rieur que le fermier s\u2019impose contre toute logique une conduite qu\u2019il faut bien qualifier d\u2019h\u00e9ro\u00efque \u2014 ce qui permet au passage de d\u00e9finir l\u2019h\u00e9ro\u00efsme comme l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure, \u00e0 laquelle on se plie dans l\u2019exercice de sa libert\u00e9 : voir L\u00e9onidas aux Thermopyles, ou Davy Crockett \u00e0 Alamo.<\/p>\n

<\/div>\n

Puis vous jetez un \u0153il sur la version ind\u00e9finiment \u00e9tir\u00e9e (122 mn contre 92 pour le film de Daves) de la m\u00eame histoire r\u00e9alis\u00e9e par James Mangold en 2007. Christian Bale (le fermier) n\u2019ob\u00e9it plus \u00e0 sa volont\u00e9 autonome, mais au d\u00e9sir de briller et de se r\u00e9habiliter aux yeux de son fils (introduit par le nouveau sc\u00e9nario \u2014 afin sans doute que l\u2019ado de base y trouve de quoi s\u2019identifier, faute d\u2019y trouver de quoi r\u00e9fl\u00e9chir) face \u00e0 un gangster (Russell Crowe) d\u2019une s\u00e9duction encore plus affirm\u00e9e que celle de Glenn Ford, sous ses cicatrices fra\u00eeches fort seyantes. Les personnages passent deux heures \u00e0 faire la roue, l\u00e0 o\u00f9 dans la premi\u00e8re version, dans un noir et blanc que le ciel d\u2019Arizona rendait impitoyable, ils sont confront\u00e9s l\u2019un \u00e0 l\u2019autre \u2014 le film est en fait un long duel mental o\u00f9 le plus kantien des deux l\u2019emporte n\u00e9cessairement. Voyez vous-m\u00eame :\"Capture<\/a>\"Capture<\/a>Allons jusqu\u2019au bout de la logique kantienne. Qu\u2019est-ce que la loi \u2014 en l\u2019absence de loi divine, en cette fin de XVIII\u00e8me si\u00e8cle, Dieu est mort, bien avant que Nietzsche ne le proclame, dois-je le rappeler ? Il y a un tr\u00e8s beau western, tout aussi cr\u00e9pusculaire que la Horde sauvage<\/em> (les \u0153uvres des cr\u00e9puscules ont le m\u00e9rite d\u2019exposer \u00e0 vif les codes plus ou moins embrouill\u00e9s ou camoufl\u00e9s dans les r\u00e9alisations ant\u00e9rieures). Je veux parler du film de John Huston, The Life and Times of Judge Roy Bean<\/em> \u2014 en fran\u00e7ais, Juge et hors la loi<\/em>.\"Capture<\/a> Roy Bean, \u00ab la loi \u00e0 l\u2019ouest du Pecos \u00bb, feint de s\u2019appuyer sur le Code, mais il prononce ses jugements en fonction de son imp\u00e9ratif moral personnel, qui ne tergiverse jamais. Et dans les derni\u00e8res minutes, flamboyantes<\/a>, il d\u00e9truit la ville \u00e9rig\u00e9e par les app\u00e9tits l\u00e9gaux d\u2019une crapule qui a la loi pour lui, au nom des imp\u00e9ratifs cat\u00e9goriques d\u2019une morale sup\u00e9rieure \u00e0 toute construction sociale. \u00ab Who are you ? \u00bb demandent les braves gens, braves crapules. \u00ab Justice, you sons of bitches ! \u00bb r\u00e9pond le kantien de service (avoir une morale forte n\u2019exclut pas le recours \u00e0 un langage \u00e9nergique). Et il d\u00e9truit compl\u00e8tement par le feu l\u2019\u0153uvre des hommes, pour ramener le paysage au d\u00e9sert initial \u2014 le d\u00e9sert aussi est un paysage kantien, non entach\u00e9 des excr\u00e9ments civilisationnels. Le d\u00e9sert o\u00f9 passe dans la derni\u00e8re bobine, fant\u00f4me sublime de notre qu\u00eate de bonheur (car chez Kant le bonheur ne tient ni \u00e0 la connaissance m\u00e9taphysique, ni \u00e0 la poursuite \u00e9go\u00efste d\u2019une illusion, mais \u00e0 l\u2019exercice de la vertu) la fabuleuse Lily Langtry, The Lily of the Valley, qui fut si fort aim\u00e9e (et platoniquement) par le Juge et \u00e0 qui Huston a eu la bonne id\u00e9e de pr\u00eater les traiter d\u2019Ava Gardner : car le paradis des kantiens n\u2019excluent pas la contemplation de la beaut\u00e9.\"Capture<\/a>Le sentiment du devoir peut donc se dresser contre la loi elle-m\u00eame. C’est le cas par exemple dans l’admirable Warlock<\/em><\/a> (l’Homme aux colts d’or<\/em>, Edward Dmytryck, 1959), o\u00f9 Richard Widmark, qui a lui aussi toutes les raisons de laisser tomber (on lui a l’avant-veille transperc\u00e9 la main droite avec un poignard, il est \u00e0 peu pr\u00e8s incapable de d\u00e9gainer) va quand m\u00eame affronter le \u00ab\u00a0marshall\u00a0\u00bb (Henry Fonda, mythique) que s’est donn\u00e9 la ville et qui se prend d\u00e9sormais pour le Deus irae. \"Capture<\/a>Alors, que dire de cette disparition du western ? Sans doute que les valeurs morales ont disparu avec elles \u2014 remplac\u00e9es par une morale pratique rebaptis\u00e9e \u00ab vivre ensemble \u00bb. Que la vertu, exercice libre de la raison, est devenue une d\u00e9froque dont se v\u00eatent des d\u00e9put\u00e9s fran\u00e7ais d\u00e9sireux de se montrer plus blancs que blanc. Que le devoir int\u00e9rieur se r\u00e9duit aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019observation des r\u00e8gles du code de la route. Que la personne morale est ramen\u00e9e \u00e0 l\u2019image enregistr\u00e9e par le selfie. Et que l\u2019h\u00e9ro\u00efsme consiste d\u00e9sormais \u00e0 observer les r\u00e8gles que d\u2019autres ont con\u00e7ues pour vous, \u00e0 leur b\u00e9n\u00e9fice exclusif.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ils sont vieux, fatigu\u00e9s, et pleins aux as. L\u2019op\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 rondement men\u00e9e, ils ont livr\u00e9 les armes au g\u00e9n\u00e9ral mexicain qui pourra ainsi exterminer les rebelles, et qui les a grassement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s. Bien s\u00fbr, l\u2019un de leurs comparses est d\u00e9sormais le prisonnier dudit g\u00e9n\u00e9ral, dont il a abattu la puta pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e. En attendant, deux […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1256,1253,1254,1249,1252,1257,1251,1255,1250],"class_list":{"0":"post-1750","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe","7":"tag-devoir","8":"tag-john-huston","9":"tag-juge-et-hors-la-loi","10":"tag-kant","11":"tag-key-largo","12":"tag-lhomme-aux-colts-dor","13":"tag-la-horde-sauvage","14":"tag-morale","15":"tag-peckinpah"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1750\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}