{"id":1895,"date":"2017-10-09T18:13:48","date_gmt":"2017-10-09T16:13:48","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=1895"},"modified":"2021-04-22T18:49:16","modified_gmt":"2021-04-22T16:49:16","slug":"uber-uber-alles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/uber-uber-alles-1895","title":{"rendered":"Uber \u00fcber alles !"},"content":{"rendered":"

\"Gab\"<\/a>La revue El\u00e9ments<\/em><\/a> m\u00e9rite vraiment qu\u2019on en parle. Mieux, elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lue, partag\u00e9e, et relue. Collectionn\u00e9e peut-\u00eatre. Alain de Benoist<\/a>, le philosophe anarchiste, bon bougre et mauvais coucheur, qui veille sur sa destin\u00e9e et y produit tous les deux mois des \u00e9ditos vengeurs et des articles ravageurs (et vice versa), a bien voulu r\u00e9pondre \u00e0 quelques questions \u00e0 peine orient\u00e9es, suscit\u00e9es par le solide dossier du dernier num\u00e9ro sur l\u2019ub\u00e9risation \u00e0 marches forc\u00e9es \u00e0 laquelle on soumet aujourd\u2019hui la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise mondialis\u00e9e, et qui nous pr\u00e9pare de jolis lendemains qui chanteront faux.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli.<\/strong> Voil\u00e0 que vous d\u00e9tournez le \u00ab\u00a0grand remplacement\u00a0\u00bb ethnique cher \u00e0 Renaud Camus par un \u00ab\u00a0grand remplacement\u00a0\u00bb \u00e9conomique : l’ub\u00e9risation de l’ensemble des soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales \u2014 fran\u00e7aise, entre autres. Pouvez-vous expliquer en quoi consiste cette mutation ?<\/em><\/p>\n

Alain de Benoist.<\/strong> Le \u00ab grand remplacement \u00e9conomique \u00bb, ce n\u2019est pas tant l\u2019ub\u00e9risation que le remplacement de l\u2019homme par la machine, voire par l\u2019intelligence artificielle, \u00e0 laquelle conduit l\u2019\u00e9volution m\u00eame du travail, \u00e9volution dont l\u2019ub\u00e9risation ne repr\u00e9sente qu\u2019un aspect.<\/p>\n

\u00ab On l\u2019oublie trop souvent : le capitalisme, ce n\u2019est pas seulement le capital, c\u2019est \u00e9galement le salariat. C\u2019est aussi le syst\u00e8me qui repose sur la force de travail, base de la valorisation du capital, et la transformation du travail concret en travail abstrait, concomitante de la transformation de la valeur d\u2019usage en valeur d\u2019\u00e9change. La transsubstantiation du travail en argent, puis de l\u2019argent en capital, produit l\u2019autovalorisation de la valeur. Le travail au sens moderne est une cat\u00e9gorie capitaliste. La g\u00e9n\u00e9ralisation du salariat fut une r\u00e9volution silencieuse, mais une mutation \u00e9norme. Hier on avait un m\u00e9tier, aujourd\u2019hui on cherche un emploi. Le m\u00e9tier et l\u2019emploi, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose. L\u2019av\u00e8nement du march\u00e9 o\u00f9 l\u2019on peut vendre et acheter contre salaire de la force de travail implique \u00e0 la fois la destruction des anciennes formes sociales et la s\u00e9paration du travailleur d\u2019avec les moyens de production.<\/p>\n

\u00ab La contradiction principale \u00e0 laquelle se heurte aujourd\u2019hui le capitalisme est directement li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la productivit\u00e9. Cette contradiction est la suivante. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le capital recherche en permanence des gains de productivit\u00e9 lui permettant de faire face \u00e0 la concurrence, ce qui entra\u00eene des suppressions d\u2019emploi et une diminution du temps de travail global (on produit de plus en plus de choses avec de moins en moins d\u2019hommes). De l\u2019autre, il pose le temps de travail comme seule source et seule mesure de la valeur. La contradiction tient au fait que les gains de productivit\u00e9 aboutissent \u00e0 supprimer des emplois, alors que c\u2019est justement la forme \u00ab emploi \u00bb qui a permis au travail d\u2019\u00eatre le moteur de l\u2019expansion du capital. La contradiction entre le march\u00e9 actuel du travail et la production r\u00e9elle de survaleur fait que le syst\u00e8me capitaliste est aujourd\u2019hui menac\u00e9, non pas seulement d\u2019une baisse tendancielle du taux de profit, mais d\u2019une d\u00e9valorisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la valeur.<\/p>\n

<\/div>\n

\u00ab Avec la r\u00e9volution informatique et le d\u00e9veloppement de la robotique, la production de richesses se d\u00e9couple par ailleurs toujours davantage de la force de travail humaine, et pour la premi\u00e8re fois on supprime davantage de travail qu\u2019on ne peut en r\u00e9absorber par l\u2019extension des march\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab L\u2019argument lib\u00e9ral classique est de dire que tout cela n\u2019a rien de nouveau, que le progr\u00e8s technique a toujours d\u00e9truit des emplois, mais qu\u2019il en a cr\u00e9\u00e9 d\u2019autres. On cite l\u2019exemple de la r\u00e9volte des canuts lyonnais contre les m\u00e9tiers \u00e0 tisser, celui des luddites anglais ou celui des tisserands sil\u00e9siens de 1844. On rappelle aussi la fa\u00e7on dont les emplois du secteur tertiaire ont remplac\u00e9 ceux des secteurs primaire et secondaire. C\u2019est oublier qu\u2019aujourd\u2019hui tous les emplois ne sont pas substituables, et qu\u2019ils le sont m\u00eame de moins en moins compte tenu de l\u2019importance prise par les connaissances et de l\u2019in\u00e9gale distribution des capacit\u00e9s cognitives. Si dans le pass\u00e9 un paysan a pu se reconvertir en ouvrier sans grand probl\u00e8me, un ouvrier du b\u00e2timent aura beaucoup plus de mal \u00e0 se reconvertir en programmateur informatique. C\u2019est pourquoi la robotique d\u00e9truit aujourd\u2019hui plus d\u2019emplois qu\u2019elle n\u2019en cr\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab Mais c\u2019est oublier surtout que nous sommes en train de sortir de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 les machines faisaient les choses aussi bien que l\u2019homme pour entrer dans celle o\u00f9 les machines font beaucoup mieux. Cela change tout, car cela signifie que les machines peuvent d\u00e9sormais entrer en comp\u00e9tition avec des fonctions qui ne sont plus seulement manuelles ou r\u00e9p\u00e9titives, ce qui pose le probl\u00e8me de la d\u00e9cision : la machine est mieux plac\u00e9e pour d\u00e9cider puisqu\u2019elle peut traiter mieux qu\u2019un humain les informations dont elle dispose. C\u2019est ce qu\u2019avaient d\u00e9j\u00e0 biens vu Hannah Arendt et G\u00fcnther Anders. Voil\u00e0 pour le \u00ab grand remplacement \u00bb !<\/p>\n

JPB.<\/strong> Vous reprenez le terme de \u00ab\u00a0pr\u00e9cariat\u00a0\u00bb, introduit en \u00e9conomie alternative par des alter-mondialistes et des anarchistes (italiens \u00e0 l’origine) \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 \u2014 quelques ann\u00e9es \u00e0 peine apr\u00e8s le d\u00e9part de la crise structurelle dont se nourrit depuis cette \u00e9poque le lib\u00e9ralisme. En quoi consiste-t-il ?<\/em><\/p>\n

AdB.<\/strong> La pr\u00e9carit\u00e9, aujourd\u2019hui, tout le monde la constate autour de soi. Face \u00e0 la mont\u00e9e d\u2019un ch\u00f4mage devenu structurel (et non plus seulement conjoncturel), la tendance actuelle, parall\u00e8lement au remplacement des activit\u00e9s productives par des emplois inutiles, qui sont en derni\u00e8re analyse des emplois de contr\u00f4le, destin\u00e9s \u00e0 d\u00e9samorcer les vell\u00e9it\u00e9s de r\u00e9volte sociale, est de chercher \u00e0 diminuer le ch\u00f4mage en augmentant la pr\u00e9carit\u00e9. C\u2019est la mise en application du principe lib\u00e9ral : \u00ab Mieux vaut un mauvais travail que pas de travail du tout \u00bb. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e de \u00ab flexi-s\u00e9curit\u00e9 \u00bb, qu\u2019il faut comprendre ainsi : la flexibilit\u00e9 c\u2019est pour tout de suite, pour la s\u00e9curit\u00e9 on verra plus tard. Le refrain mille fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par le Medef est bien connu : plus on pourra licencier facilement, moins on h\u00e9sitera \u00e0 embaucher. Mais comment expliquer alors que la pr\u00e9carit\u00e9 ait constamment progress\u00e9 en m\u00eame temps que le ch\u00f4mage ?<\/p>\n

\u00ab C\u2019est cette mont\u00e9e de la pr\u00e9carit\u00e9 qui a abouti en Angleterre \u00e0 la multiplication des \u00ab travailleurs pauvres \u00bb (working poors) et aux contrats \u00ab \u00e0 z\u00e9ro heure \u00bb (on en compte aujourd\u2019hui plus de 1, 4 million), et en Allemagne, depuis les r\u00e9formes Harz, aux \u00ab minijobs \u00bb (450 euros sans cotisations et sans couverture sociale) qui, en 2013, concernaient 7 millions de travailleurs, soit pr\u00e8s de 20% de la population allemande active, parmi lesquels un grand nombre de retrait\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Mais la pr\u00e9carisation, c\u2019est aussi de fa\u00e7on beaucoup plus g\u00e9n\u00e9rale la destruction de tout ce qui dans le pass\u00e9 \u00e9tait solide et durable, et se trouve aujourd\u2019hui remplac\u00e9 par de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et du transitoire. Dans ce que Zygmunt Bauman a tr\u00e8s justement appel\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 liquide, tout est \u00e0 la fois liqu\u00e9fi\u00e9 et liquid\u00e9. Que ce soit dans le domaine professionnel, sentimental, sexuel, \u00e9ducatif, politique, social ou autre, nous vivons \u00e0 l\u2019\u00e8re du zapping : on \u00ab zappe \u00bb d\u2019un partenaire \u00e0 l\u2019autre, d\u2019un m\u00e9tier \u00e0 l\u2019autre, d\u2019un parti politique \u00e0 l\u2019autre, comme on \u00ab zappe \u00bb d\u2019une cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision \u00e0 une autre. Et dans tous les cas, le changement n\u2019aboutit qu\u2019\u00e0 donner le spectacle du m\u00eame. On est toujours d\u00e9\u00e7u parce que, sous diverses guises, c\u2019est toujours le m\u00eame chose qui se donne \u00e0 voir. L\u2019id\u00e9ologie du progr\u00e8s joue \u00e9videmment son r\u00f4le : avant, par d\u00e9finition, c\u2019\u00e9tait moins bien. Le politiquement correct (qu\u2019il vaudrait mieux appeler l\u2019id\u00e9ologiquement conforme) joue le sien : en transformant les mots, la \u00ab novlangue \u00bb transforme les pens\u00e9es. L\u2019individualisme ambiant fait le reste.<\/p>\n

JPB.<\/strong> Un chauffeur de taxi \u00ab\u00a0ub\u00e9ris\u00e9\u00a0\u00bb gagne fort mal sa vie, en moyenne. Serait-ce l\u00e0 l’un de ces \u00ab\u00a0bullshit jobs\u00a0\u00bb nomm\u00e9s pour la premi\u00e8re fois par David Graeber pour d\u00e9signer des \u00ab\u00a0boulots \u00e0 la con\u00a0\u00bb dans la sph\u00e8re administrative (priv\u00e9e ou publique) et d\u00e9sormais \u00e9tendus \u00e0 l’ensemble de la sph\u00e8re \u00e9conomique ? \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les employ\u00e9s des grandes surfaces ne sont plus jamais embauch\u00e9s \u00e0 temps plein, afin de les tenir en laisse en les faisant vivre avec 800 euros par mois, o\u00f9 un prof d\u00e9butant touche apr\u00e8s 5 \u00e0 6 ans d’\u00e9tudes 1400 euros par mois, en quoi la pr\u00e9carit\u00e9 concert\u00e9e est-elle la solution la plus adapt\u00e9e trouv\u00e9e par le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme contemporain ?<\/em><\/p>\n

AdB<\/strong>. Les promesses du \u00ab travail ind\u00e9pendant \u00bb (l\u2019\u00ab ub\u00e9risation \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9) sont de leur c\u00f4t\u00e9 trompeuses, car la pr\u00e9carit\u00e9 y est la r\u00e8gle plus encore que dans le salariat. Dans le monde post-industriel, qui privil\u00e9gie les connaissances plus que les machines, chacun se voit convi\u00e9 \u00e0 \u00ab devenir sa propre entreprise \u00bb (\u00e0 \u00eatre \u00ab entrepreneur de soi-m\u00eame \u00bb) pour valoriser ses \u00ab actifs incorporels \u00bb, quitte pour les anciens salari\u00e9s \u00e0 devenir des travailleurs multit\u00e2ches, courant d\u2019une activit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre, cherchant de nouveaux clients tout en s\u2019improvisant juristes ou comptables. L\u2019ub\u00e9risation n\u2019est alors qu\u2019un nouveau nom de la parcellisation et de l\u2019atomisation du travail. La pr\u00e9carit\u00e9 devient la r\u00e8gle, car les r\u00e9sultats recherch\u00e9s se situent sur un horizon de temps de plus en plus court. Plus que jamais, on perd sa vie en tentant de la gagner.
\n\u00ab Sous couvert de \u00ab flexibilit\u00e9 \u00bb on recherche des hommes taillables et corv\u00e9ables \u00e0 merci, qui doivent sans cesse s\u2019adapter aux exigences d\u2019une \u00e9conomie dont on estime qu\u2019ils doivent \u00eatre les serviteurs, sinon les esclaves. La g\u00e9n\u00e9ralisation de la pr\u00e9carit\u00e9, c\u2019est l\u2019av\u00e8nement de l\u2019homme substituable, interchangeable, flexible, mobile, jetable. C\u2019est l\u2019enti\u00e8re r\u00e9duction de la personne \u00e0 sa force de travail, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 cette part de lui-m\u00eame qui peut \u00eatre trait\u00e9e comme une marchandise. C\u2019est la soumission \u00e0 l\u2019imp\u00e9ratif de rendement, la vente de soi s\u2019\u00e9tendant \u00e0 tous les aspects de l\u2019existence.<\/p>\n

JPB.<\/strong> Sur l’ensemble du dossier pr\u00e9sent\u00e9 par votre revue, je vous trouve terriblement marxiste \u2014 \u00ab\u00a0le facteur \u00e9conomique est bien d\u00e9terminant en derni\u00e8re instance\u00a0\u00bb. Peut-on cependant tisser un lien entre la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique \u00e0 laquelle on est en train de convertir l’ensemble de l’\u00e9conomie mondialis\u00e9e, et l’homo festivus invent\u00e9 par Philippe Muray ? Ou si vous pr\u00e9f\u00e9rez, dans quelle mesure l’ub\u00e9risation tous azimuts se conforte-t-elle de la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle \u2014 et vice versa ?<\/em><\/p>\n

AdB.<\/strong> Pas du tout marxiste, mais marxien pourquoi pas ! Deux cents ans apr\u00e8s sa naissance, il serait peut-\u00eatre temps de lire Marx en \u00e9tant capable de faire le tri entre les nombreuses facettes de sa pens\u00e9e \u2013 en oubliant les \u00ab marxismes \u00bb et les \u00ab antimarxismes \u00bb qui n\u2019ont fait qu\u2019accumuler les contresens sur son \u0153uvre. La philosophie de l\u2019histoire de Marx est assez faible, mais il n\u2019y a pas besoin d\u2019\u00eatre marxiste pour constater, avec lui, que notre \u00e9poque est tout enti\u00e8re plong\u00e9e dans les \u00ab eaux glac\u00e9es du calcul \u00e9go\u00efste \u00bb. Marx est \u00e0 la fois l\u2019h\u00e9ritier d\u2019Aristote et celui de Hegel. Il a tort de ramener toute l\u2019histoire humaine aux lutte de classes, mais il d\u00e9crit \u00e0 merveille celles de son temps. Ce qu\u2019il \u00e9crit sur le f\u00e9tichisme de la marchandise, sur la \u00ab r\u00e9ification \u00bb des rapports sociaux, sur l\u2019essence de la logique du Capital (sa propension \u00e0 l\u2019illimitation, au \u00ab toujours plus \u00bb, qui n\u2019est pas sans \u00e9voquer le Gestell heidegg\u00e9rien), sur la th\u00e9orie de la valeur, va tr\u00e8s au-del\u00e0 de ce qu\u2019on a g\u00e9n\u00e9ralement retenu chez lui.<\/p>\n

\u00ab L\u2019homo festivus dont parlait le cher Philippe Muray est en effet comme un poisson dans l\u2019eau dans l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale aujourd\u2019hui d\u00e9ploy\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. L\u2019homo festivus ne cherche pas seulement \u00e0 faire la f\u00eate tout en aspirant \u00e0 se vider le cr\u00e2ne (il ne faut pas se prendre la t\u00eate !) gr\u00e2ce aux mille formes de distraction contemporaine, au sens pascalien du terme. Il est aussi celui qui a remplac\u00e9 le d\u00e9sir de r\u00e9volution par la r\u00e9volution du d\u00e9sir, et qui pense que les pouvoirs publics doivent faire droit, y compris institutionnellement, \u00e0 toute forme de d\u00e9sir, car c\u2019est en manifestant ses d\u00e9sirs, quels qu\u2019ils soient, que l\u2019homme manifeste pleinement sa nature.<\/p>\n

\u00ab Cela s\u2019accorde parfaitement \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale, qui con\u00e7oit l\u2019homme comme un \u00eatre pr\u00e9social, cherchant \u00e0 maximiser en permanence son seul int\u00e9r\u00eat personnel et priv\u00e9. Comme l\u2019a si bien montr\u00e9 Jean-Claude Mich\u00e9a, c\u2019est parce que le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et le lib\u00e9ralisme \u00ab soci\u00e9tal \u00bb (ou libertaire) sont issus du m\u00eame socle anthropologique qu\u2019ils ne peuvent \u00e0 un moment donn\u00e9 que se rejoindre. La soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, o\u00f9 le vrai n\u2019est plus qu\u2019un moment du faux et o\u00f9 l\u2019\u00eatre s\u2019efface totalement derri\u00e8re le para\u00eetre, est le cadre id\u00e9al de cette rencontre. C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019ali\u00e9nation volontaire, qui croit que les rapports sociaux peuvent \u00eatre r\u00e9gul\u00e9s seulement par le contrat juridique et l\u2019\u00e9change marchand, mais qui ne d\u00e9bouche que sur la guerre de tous contre tous, c\u2019est-\u00e0-dire sur le chaos.<\/p>\n

JPB.<\/strong> Vous notez qu’Emmanuel Macron est le chantre de cette ub\u00e9risation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Mais comment diable l’a-t-on \u00e9lu ? Par un malentendu ? Gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9cran de fum\u00e9e m\u00e9diatique ? Par un d\u00e9sir profond d’en arriver \u00e0 un salaire universel garanti (le seul candidat qui le proposait \u00e9tait Beno\u00eet Hamon : un hasard ?) qui permettrait de vivoter dans la pr\u00e9carit\u00e9 sans plus poser de probl\u00e8me \u00e0 un capitalisme financiaris\u00e9 qui pourrait alors s’\u00e9panouir ? Mais alors, qui ach\u00e8tera les merveilleux produits fabriqu\u00e9s demain par les quelques travailleurs encore en exercice et une noria de machines \u00ab\u00a0intelligentes\u00a0\u00bb ? Bref, l’ub\u00e9risation serait-elle le premier pas vers la fin du lib\u00e9ralisme \u2014 l’ultime contradiction interne du syst\u00e8me ?<\/em><\/p>\n

AdB.<\/strong> Dans une d\u00e9mocratie devenue elle aussi liquide, Macron a su instrumentaliser \u00e0 son profit l\u2019\u00e9puisement du clivage droite-gauche et l\u2019aspiration au \u00ab d\u00e9gagisme \u00bb d\u2019un \u00e9lectorat qui ne supportait plus la vieille classe politique. Il a \u00e9galement compris que l\u2019alternance des deux anciens grands partis de gouvernement ne mettait plus en pr\u00e9sence que des diff\u00e9rences cosm\u00e9tiques, et que l\u2019heure \u00e9tait venue de les r\u00e9unir en un seul. C\u2019est ce qui lui a permis de l\u2019emporter avec au premier tour moins d\u2019un quart des suffrages exprim\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab Macron est avant tout un contre-populiste au temp\u00e9rament autoritaire et \u00e0 l\u2019ego hypertrophi\u00e9. Il reprend \u00e0 son compte le clivage \u00ab conservateurs \u00bb contre \u00ab progressistes \u00bb, mais c\u2019est pour choisir la seconde branche de l\u2019alternative : r\u00e9unir les partisans de l\u2019\u00ab ouverture \u00bb (en clair : les \u00e9lites lib\u00e9rales de tous bords) contre les tenants de la \u00ab fermeture \u00bb (en clair : ceux qui s\u2019opposent, instinctivement ou intellectuellement, \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie dominante). Contre ceux \u00ab d\u2019en bas \u00bb, il est le repr\u00e9sentant de la Caste \u00ab d\u2019en haut \u00bb. On voit bien aujourd\u2019hui qu\u2019il ne supporte pas qu\u2019on lui r\u00e9siste, qu\u2019il n\u2019aime pas les corps interm\u00e9diaires, qu\u2019il est insensible aux aspirations populaires, qu\u2019il n\u2019a rien \u00e0 dire \u00e0 la France qui va mal. A un moment o\u00f9 les classes moyennes, menac\u00e9es de d\u00e9classement et de paup\u00e9risation, sont en train de rejoindre les classes populaires, il d\u00e9montre ainsi son intention de construire une \u00ab start up nation \u00bb, en parfaite conformit\u00e9 avec une religion \u00e9conomique qui exige l\u2019absorption du politique par la gouvernance. Cela augure plut\u00f4t mal de l\u2019avenir. \u00bb<\/p>\n

Alain de Benoist et Jean-Paul Brighelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La revue El\u00e9ments m\u00e9rite vraiment qu\u2019on en parle. Mieux, elle m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lue, partag\u00e9e, et relue. Collectionn\u00e9e peut-\u00eatre. Alain de Benoist, le philosophe anarchiste, bon bougre et mauvais coucheur, qui veille sur sa destin\u00e9e et y produit tous les deux mois des \u00e9ditos vengeurs et des articles ravageurs (et vice versa), a bien voulu r\u00e9pondre […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1188,1306,1309,1310,1311,1312,288,1307,1308],"class_list":{"0":"post-1895","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe","7":"tag-alain-de-benoist","8":"tag-elements","9":"tag-flexi-securite","10":"tag-homo-festivus","11":"tag-precariat","12":"tag-precarite","13":"tag-societe-du-spectacle","14":"tag-uber","15":"tag-uberisation"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1895"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1895\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1895"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1895"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}