Xavier Darcos veut donc lancer une \u00e9ni\u00e8me campagne de sensibilisation au racisme et \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme (1).<\/span><\/p>\n
Cela fait des ann\u00e9es que les enseignants crient au loup. Confront\u00e9s aux \u00ab arguments \u00bb de leurs \u00e9l\u00e8ves (\u00ab les Arabes sont des terroristes\u00bb, \u00ab les feuj sont des assassins \u00bb), ballott\u00e9s par une actualit\u00e9 internationale dont il est de bon ton, d\u00e9sormais, de parler en classe, comme si \u00ab lib\u00e9rer la parole \u00bb faisait avancer les choses, ils t\u00e9moignent de leur d\u00e9sarroi. Ce fut d\u2019abord, sous la direction d\u2019Emmanuel Brenner, les Territoires perdus de la R\u00e9publique \u00bb (Mille et une nuits, 2002). Puis Barbara Lef\u00e8vre et Eve Bonnivard (\u00ab El\u00e8ves sous influence \u00bb, Audibert, 2005). En 2006, Max Milo publia le \u00ab rapport Obin \u00bb sous le titre l\u2019Ecole face \u00e0 l\u2019obscurantisme religieux \u00bb \u2014 et le donna \u00e0 commenter \u00e0 une brochette de bonnes volont\u00e9s. Je ne cite que pour m\u00e9moire ma propre contribution au d\u00e9bat (Une \u00e9cole sous influence, Gawsewitch, 2006). Et j\u2019ai parl\u00e9 ici m\u00eame il y a quelques mois de la derni\u00e8re parue de ces d\u00e9plorations, le Tableau noir de Iannis Roder (Deno\u00ebl, 2008 \u2014 voir http:\/\/bonnetdane.midiblogs.com\/archive\/2008\/10\/18\/notes-de-lecture.html).<\/span><\/p>\n Je crois que nous nous trompons tous. D\u00e9plorer le fanatisme ambiant, le racisme qui ne se cache plus, l\u2019antis\u00e9mitisme qui s\u2019\u00e9tale, c\u2019est bien, mais ce n\u2019est pas suffisant.<\/span><\/p>\n Et combattre ces manifestations de l\u2019int\u00e9grisme et de la radicalisation des uns et des autres, c\u2019est un coup d\u2019\u00e9p\u00e9e dans l\u2019eau.<\/span><\/p>\n Si j\u2019essaie de comprendre d\u2019o\u00f9 viennent ces affirmations d\u2019autant plus stupides et dangereuses qu\u2019elles sont immotiv\u00e9es, mais se donnent comme des \u00e9vidences, je peux bien s\u00fbr prendre en compte la situation internationale, la ghetto\u00efsation scolaire se rajoutant \u00e0 la ghetto\u00efsation sociale, la mont\u00e9e du ch\u00f4mage et des difficult\u00e9s \u00e9conomiques dans un monde o\u00f9 les m\u00e9dias font miroiter le contentement imm\u00e9diat \u2014 etc., etc.. Sans compter les grosses b\u00eatises qui ont ramp\u00e9 de fa\u00e7on plus ou moins souterraines depuis un si\u00e8cle ou deux \u2014 la question des races, par exemple, dont l\u2019affirmation engendre automatiquement, dans les esprits d\u00e9biles, une interrogation vite r\u00e9solue sur la hi\u00e9rarchie desdites \u00ab races \u00bb\u2026<\/span><\/p>\n Mais enfin, des conflits au Moyen Orient, ce n\u2019est pas un fait tout \u00e0 fait nouveau. Les quartiers en d\u00e9sh\u00e9rence, cela ne fait jamais qu\u2019une cinquantaine d\u2019ann\u00e9es que \u00e7a dure. Le ch\u00f4mage, la d\u00e9stabilisation des familles, la d\u00e9valorisation des p\u00e8res et le m\u00e9pris des m\u00e8res, cela a commenc\u00e9 apr\u00e8s le premier choc p\u00e9trolier \u2014 il y a trente ans. Quant \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 du spectacle, elle ne date pas d\u2019hier \u2014 le livre de Guy Debord a paru en\u2026 1967.<\/span><\/p>\n Et pour ce qui est des passions rampantes, depuis Gobineau ou les Protocoles des Sages de Sion, d\u2019affaire Dreyfus en Shoah, de rumeur d\u2019Orl\u00e9ans en \u00ab points de d\u00e9tail \u00bb, nous les avons vus remonter \u00e0 la surface du bourbier \u00e0 maintes reprises. En m\u00eame temps, ces \u00e9ruptions de fi\u00e8vre \u00e9taient clairement identifiables, confin\u00e9s \u00e0 des individus ou des milieux sp\u00e9cifiques (une certaine tradition chr\u00e9tienne int\u00e9griste, ou une id\u00e9ologie mortif\u00e8re circonscrite dans l\u2019Histoire). Ou les fantasmes d\u2019un Breton plant\u00e9 sur son menhir.<\/span><\/p>\n Que s\u2019est-il donc pass\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es pour que le racisme s\u2019\u00e9tale, que l\u2019antis\u00e9mitisme se d\u00e9complexe, que les propos les plus inf\u00e2mes se reproduisent avec la tranquille assurance du bon droit ?<\/span><\/p>\n Je ferais volontiers remonter cette banalisation de l\u2019inacceptable \u00e0 un double mouvement \u2014 l\u2019un qui concerne la transmission des savoirs, et l\u2019autre l\u2019irruption de plus en plus notable de \u00ab l\u2019\u00e9ducation \u00bb dans ce lieu d\u2019instruction qu\u2019\u00e9tait autrefois l\u2019Ecole.<\/span><\/p>\n D\u2019abord, la transmission des savoirs \u2014 la p\u00e9dagogie, en un mot. Moins on en apprend aux enfants, moins les apprentissages sont normatifs, impos\u00e9s, plus on c\u00e9l\u00e8bre la \u00ab compr\u00e9hension \u00bb au d\u00e9triment de l\u2019absorption, et plus le Savoir se relativise. Plus de normes, plus de bornes.<\/span><\/p>\n Il n\u2019y a pas trente-six moyens de faire comprendre aux ch\u00e8res t\u00eates blondes que la connaissance des tables de multiplication est essentielle : en les lui faisant apprendre par c\u0153ur. En les lui faisant r\u00e9citer comme un mantra. Exactement comme les talibans d\u2019ici ou de l\u00e0-bas apprennent le Coran, \u00e0 ceci pr\u00e8s qu\u2019une multiplication op\u00e8re dans le r\u00e9el, et la foi dans le fantasme. Dans la plupart des apprentissages de base, il n\u2019y a pas plus \u00e0 \u00ab comprendre \u00bb que dans l\u2019endoctrinement religieux : et si on ne garnit pas la demande de certitudes \u00e9l\u00e9mentaires des enfants avec des savoirs scolaires, ils se la passeront avec des certitudes aberrantes. Relativiser le Savoir, c\u2019est s\u2019exposer \u00e0 le mettre en concurrence avec des non-savoirs \u00e9rig\u00e9s en absolus.<\/span><\/p>\n Second point : la sur-valorisation de l\u2019esprit d\u2019examen. Ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait par hasard que la Philosophie s\u2019\u00e9tudie en terminale \u2014 et encore, nous sommes les plus pr\u00e9coces en la mati\u00e8re. Ce n\u2019est pas un hasard non plus si toute une tendance \u00ab \u00e9ducative \u00bb veut faire de la Philo plus t\u00f4t \u2014 y compris en CP. On relativise \u00e0 tout-va. On \u00e9coute ce qu\u2019a \u00e0 nous dire Monch\u00e9ri ou Monc\u0153ur. On ne veut pas le brimer. \u00c0 la rigueur, on le gronde gentiment quand il en sort une \u00e9norme. On ne lui dit jamais qu\u2019il est un petit con : on risquerait de le brimer, et pour peu qu\u2019il appartienne \u00e0 une minorit\u00e9 visible, il en d\u00e9duirait \u00ad\u2014 <\/span> lui ou ses parents, ou la FCPE, ou la LICRA, ou\u2026 \u2014 qu\u2019on lui en veut pour sa couleur de peau, sa religion, ou sa r\u00e9gion. Nous n\u2019avons pas, nous enseignants, \u00e0 accepter une seconde, au nom d\u2019une \u00ab libert\u00e9 d\u2019expression \u00bb dont il faut enfin dire qu\u2019elle n\u2019appartient pas encore \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve, \u00e0 accepter les d\u00e9lires et les affirmations sanglantes. Mais nous avons surtout \u00e0 reprendre en main toute la m\u00e9thodologie du Savoir : le Savoir est normatif, sa transmission est verticale, de haut en bas, et si quelqu\u2019un pr\u00e9tend que son opinion vaut la v\u00f4tre, il faut lui faire comprendre, rapidement, qu\u2019il est un gros cr\u00e9tin \u2014 et, \u00e9ventuellement, un salaud.<\/span><\/p>\n Le meilleur moyen de combattre le racisme et l\u2019antis\u00e9mitisme, dont nous avons pens\u00e9 trop t\u00f4t qu\u2019ils \u00e9taient confin\u00e9s dans les d\u00e9lires de quelques inaboutis, c\u2019est de revenir \u00e0 la norme, et \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. D\u2019en finir avec les \u00ab d\u00e9bats \u00bb qui ne sont jamais que le champ d\u2019expression de la B\u00eatise enfantine. Et tout ministre \u2014 celui-ci ou le prochain \u2014 devrait le savoir : ce n\u2019est pas par d\u00e9cret que l\u2019on se d\u00e9barrasse du racisme, c\u2019est en refondant l\u2019Ecole.<\/span><\/p>\n Et notre combat n\u2019est pas seulement un combat pour l\u2019Ecole : c\u2019est un combat pour la civilisation, parce que le relativisme des p\u00e9dagogies contemporaines, c\u2019est la porte ouverte \u00e0 la barbarie. Nous y sommes : \u00e0 nous de la refermer.<\/span><\/p>\n
Du coup, on relativise \u2014 et pourtant, il y a des choses que l\u2019on ne peut pas relativiser. Un raciste est un cr\u00e9tin. Un raciste est un salaud. Tout individu qui \u00e9tablit une hi\u00e9rarchie entre les races, ou qui pense que sa religion est plus belle que celle de son voisin, est un cr\u00e9tin et un salaud.<\/span><\/p>\n