{"id":2725,"date":"2019-06-17T10:34:07","date_gmt":"2019-06-17T08:34:07","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=2725"},"modified":"2021-04-22T18:48:22","modified_gmt":"2021-04-22T16:48:22","slug":"issei-sagawa-passe-le-bac-philosophie-du-cannibalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/issei-sagawa-passe-le-bac-philosophie-du-cannibalisme-2725","title":{"rendered":"Issei Sagawa passe le Bac : philosophie du cannibalisme"},"content":{"rendered":"

\"7749063441_issei-sagawa\"<\/a>J\u2019\u00e9tais charg\u00e9 de cours \u00e0 Paris III-Censier en 1981, quand un \u00e9tudiant japonais qui y faisait ses \u00e9tudes, Issei Sagawa, tua et d\u00e9vora en partie une \u00e9tudiante hollandaise, Ren\u00e9e Hartevelt. Il \u00e9tait parvenu \u00e0 la s\u00e9duire assez pour l\u2019entra\u00eener dans son studio de la rue Erlanger \u2014 sous pr\u00e9texte que l\u2019un de ses professeurs lui avait demand\u00e9 d\u2019enregistrer des po\u00e8mes expressionnistes allemands. La litt\u00e9rature m\u00e8ne \u00e0 tout, y compris \u00e0 la consommation d\u2019autrui.
\nC\u2019\u00e9tait le 11 juin 1981. Mitterrand \u00e9tait sur le tr\u00f4ne de France depuis tout juste un mois \u2014 mais n\u2019\u00e9tablissons aucun rapport entre ces faits\u2026
\nEn fait de po\u00e8mes expressionnistes, Issei\u00a0r\u00e9alise effectivement un enregistrement de la voix de Ren\u00e9e r\u00e9citant de jolis vers morbides de Johannes Robert Becher \u2014 puis soudain un coup de feu \u00e9touff\u00e9 : le Japonais\u00a0vient de tuer la Batave d\u2019une balle de 22 long rifle.
\n\u00c0 partir de l\u00e0 commence le festin cannibale, sur lequel nous sommes bien renseign\u00e9s, car cet aimable anthropologue prit toute une s\u00e9rie de photos au fur et \u00e0 mesure qu\u2019il consommait sa victime, sur laquelle il avait pr\u00e9lev\u00e9, et soigneusement mis au frigo, sept kilos de viande.
\nLe reste du corps est d\u00e9coup\u00e9 et rang\u00e9 dans deux valises, qu\u2019il am\u00e8ne en taxi au Bois de Boulogne, et fourre dans un caddie dont il perd le contr\u00f4le. Un couple d\u2019amoureux occup\u00e9 \u00e0 bien faire remarque qu\u2019un liquide \u00e9trange s\u2019\u00e9chappe des deux colis. Sagawa s\u2019enfuit, mais le commissaire Ange Mancini, charg\u00e9 de l\u2018affaire, ne met pas longtemps \u00e0 retrouver le chauffeur de taxi et le meurtrier.
\nIl n\u2019y eut pas de proc\u00e8s. Intern\u00e9 en psychiatrie, transf\u00e9r\u00e9 au Japon, il est lib\u00e9r\u00e9 en 1985. Consultant dans les affaires de d\u00e9pe\u00e7age humain, il comble son narcissisme en \u00e9crivant une douzaine de livres. Il vieillit et comme dit fort bien Wikipedia<\/a>, citant un directeur de r\u00e9daction de magazine, \u00ab il n\u2019a plus de valeur marchande en tant que criminel. \u00bb<\/p>\n

Pourquoi exhum\u00e9-je cette sanglante histoire ?
\nParce qu\u2019aujourd\u2019hui lundi 17 juin, 38 ans et une semaine apr\u00e8s cette s\u00e9quence d\u2019amour fou, c\u2019est l\u2019\u00e9preuve de Philo du Bac. Et que Lib\u00e9<\/em>, avec un tr\u00e8s beau sens de l\u2019\u00e0-propos, a publi\u00e9 ce matin un article en forme de sujet de Bac<\/a> : \u00ab Peut-on consid\u00e9rer le cannibalisme comme une forme d\u2019amour ? \u00bb
\nVous avez quatre heures\u2026
\n\u00c0 vrai dire, le sujet a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par Amanda Lear, qui raconte que Dali lui avait confi\u00e9 qu\u2019il aurait aim\u00e9 manger Gala, pr\u00e9c\u00e9demment mise \u00e0 toutes les sauces par le ma\u00eetre espagnol. Et qu\u2019elle-m\u00eame habitait rue Erlanger, 40 ans en arri\u00e8re\u2026 C\u2019est elle que Sagawa aurait pu d\u00e9vorer \u2014 mais il y avait sans doute plus \u00e0 manger dans une Hollandaise bien nourrie que dans une artiste maigrichonne.\"amanda-lear-4994-3\"<\/a><\/p>\n

La probl\u00e9matique se d\u00e9duit ais\u00e9ment de ce qui pr\u00e9c\u00e8de : le cannibalisme est-il une forme extr\u00eame d\u2019amour, ou r\u00e9sulte-t-il d\u2019un exc\u00e8s de narcissisme ? Mange-t-on ce que l\u2019on aime, ou cherche-t-on seulement \u00e0 magnifier l\u2019image que l\u2019on a de soi, en s\u2019incorporant le corps de l\u2019autre ? Partant, l\u2019amour est-il altruisme, ou \u00e9go\u00efsme forcen\u00e9 ? Ou encore : N’y a-t-il d’autre amour que l’amour fou ? Et l’amour conjugal, alors ? Le premier serait-il un pl\u00e9onasme, et le second un oxymore ?
\n\u00ab Les deux en m\u00eame temps \u00bb, dirait le petit Emmanuel, qui a malheureusement toujours pens\u00e9 que la Troisi\u00e8me partie de la dissert \u00e9tait la somme des deux premi\u00e8res, dont l\u2019addition est forc\u00e9ment nulle, h\u00e9, patate\u2026<\/p>\n

Bien s\u00fbr, rien de tr\u00e8s neuf l\u00e0-dedans. La langue parle tr\u00e8s bien d\u2019amour d\u00e9vorant, Gainsbourg proclamait avec emphase<\/a>
\n\u00ab Je suis venu pour te voler
\nCent millions de baisers
\nEn petites br\u00fblures, en petites morsures, en petites coupures\u2026 \u00bb<\/p>\n

M\u00e9taphores, direz-vous\u2026 Pas m\u00eame : nombre de pratiques amoureuses de base consistent \u00e0 manger l\u2019autre de fa\u00e7on plus ou moins appuy\u00e9e. Au fond, toute la philosophe sadienne, telle qu\u2019elle s\u2019exprime par exemple dans l\u2019Histoire de Juliette<\/em> (particuli\u00e8rement dans l\u2019\u00e9pisode de l\u2019ermite des Apennins) s\u2019inscrit dans un passage \u00e0 l\u2019acte qui suppose une lev\u00e9e totale des interdits, une explosion du sur-moi, une pulv\u00e9risation des tabous. Philippe Clavell ou Guido Crepax ont illustr\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne avec une grande finesse de trait.
\nLe cannibalisme, en ce sens, est l\u2019heureux r\u00e9sultat d\u2019une auto-psychanalyse men\u00e9e \u00e0 son terme \u2014 au moment o\u00f9 enfin l\u2019on s\u2019accepte tel que l\u2019on est.
\nBien s\u00fbr, point n\u2019est besoin d\u2019aller jusqu\u2019\u00e0 la consommation \u2014 nul n\u2019est forc\u00e9 d\u2019aimer la viande crue. On peut se contenter de d\u00e9couper, comme cette Japonaise, Sada Abe, dont Nagisa Oshima raconta jadis l\u2019histoire dans l\u2019Empire des sens.\"9311158bfd1d8e4ec6be0494f7188126\"<\/a> <\/em>L\u2019opinion japonaise ne lui tint jamais rigueur d\u2019avoir d\u00e9coup\u00e9 le p\u00e9nis et les testicules de son amant et de s\u2019\u00eatre promen\u00e9e dans Tokyo pendant plusieurs jours avec les pr\u00e9cieuses reliques au fond de son sac \u00e0 main. \u00ab Exc\u00e8s d\u2019amour \u00bb, plaida-t-elle \u00e0 son proc\u00e8s \u2014 et la peine en cons\u00e9quence fut l\u00e9g\u00e8re.
\nD\u2019o\u00f9 l\u2019utilisation parfois d\u2019instruments tranchants, ou de bougies \u2014 qui symboliquement n\u2019ont d\u2019autre fonction que de cuire \u00e0 petit feu le corps de l\u2019aim\u00e9(e). Quand on n\u2019en arrive pas \u00e0 marquer au fer rouge les fesses de la bien-aim\u00e9e, comme dans Histoire d\u2019\u00d4<\/em> \u2014 un type bien particulier de morsure.\"Capture<\/a>Rappelons \u2014 cette chronique est ad usum Delphini<\/em>, ceux qui passent le Bac bien s\u00fbr \u2014 que les chapitres 4 et 5 des Kama Soutra<\/em> sont enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019art de la griffure et de la morsure :
\n\u00ab Lorsqu\u2019on trace une ligne courbe sur la poitrine au moyen des cinq ongles, cela s\u2019appelle une patte de paon. On fait cette marque dans le but d\u2019en tirer honneur, car il faut beaucoup d\u2019adresse pour l\u2019ex\u00e9cuter proprement. \u00bb
\nEt
\n\u00ab La morsure qui consiste en plusieurs larges rang\u00e9es de marques, l\u2019une pr\u00e8s de l\u2019autre, et avec des intervalles rouges, s\u2019appelle la morsure du sanglier. On l\u2019imprime sur les seins et sur les \u00e9paules. Ces deux derniers modes de morsure sont particuliers aux personnes de passion intense. \u00bb
\nEtc.<\/p>\n

Notre Japonais n\u2019a au fond rien invent\u00e9 \u2014 mais il a ex\u00e9cut\u00e9 le programme, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9pars dans les pratiques des uns et des autres, avec une rigueur toute nippone.<\/p>\n

Cela ne r\u00e9sout pas notre probl\u00e8me \u2014 on se rappelle qu\u2019un probl\u00e8me philosophique ne tend pas \u00e0 \u00eatre r\u00e9solu \u2014 sinon, pourquoi le poser \u2014 mais \u00e0 \u00eatre manipul\u00e9 dans tous les sens, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019incompatibilit\u00e9 des propositions jute au but de la plume du candidat qui leur \u00e9chappe alors par le haut. Premi\u00e8re partie, \u00ab Je t\u2019aime, je te tue \u00bb \u2014 comme disait jadis Morgan Sport\u00e8s.\"Scan0013\"<\/a> Deuxi\u00e8me partie, \u00ab Je te m\u2019aime \u00bb \u2014 comme disait Louis Scutenaire. Troisi\u00e8me partie : \u00ab Je m\u2019\u00e9vade de cet amour cannibale en transf\u00e9rant ma passion d\u00e9vorante sur les calissons d\u2019Aix ou le li\u00e8vre \u00e0 la royale\u00bb \u2014 ou sur mon psychanalyste : je m\u2019\u00e9tonne que le m\u00e9canisme du transfert n\u2019entra\u00eene pas davantage de ru\u00e9es sur le corps de l\u2019analyste, d\u00e9vor\u00e9 vivant par l\u2019impatient patient.<\/p>\n

Mais j\u2019ai peur que les sujets r\u00e9els, lorsqu\u2019ils seront d\u00e9voil\u00e9s, juste apr\u00e8s midi, soient bien plus conventionnels que celui d\u2019Amanda Lear \u2014 sur elle gr\u00e2ce et b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n

PS. Les sujets viennent de tomber. En S\u00e9rie L, \u00ab\u00a0Est-il possible d’\u00e9chapper au temps ?\u00a0\u00bb;, \u00ab\u00a0\u00c0 quoi bon expliquer une \u0153uvre d’art\u00a0\u00bb. En ES, \u00ab\u00a0La morale est-elle la meilleure des politiques ?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le travail divise-t-il les hommes ?\u00a0\u00bb. En S, \u00ab\u00a0La pluralit\u00e9 des cultures fait-elle obstacle \u00e0 l’unit\u00e9 du genre humain ?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Reconna\u00eetre ses devoirs, est-ce renoncer \u00e0 sa libert\u00e9 ?\u00a0\u00bb. Rien de bien affriolant \u2014 du s\u00e9rieux, certes, mais on sent bien que Souad Ayada est aux commandes\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u2019\u00e9tais charg\u00e9 de cours \u00e0 Paris III-Censier en 1981, quand un \u00e9tudiant japonais qui y faisait ses \u00e9tudes, Issei Sagawa, tua et d\u00e9vora en partie une \u00e9tudiante hollandaise, Ren\u00e9e Hartevelt. Il \u00e9tait parvenu \u00e0 la s\u00e9duire assez pour l\u2019entra\u00eener dans son studio de la rue Erlanger \u2014 sous pr\u00e9texte que l\u2019un de ses professeurs lui […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[1752,183,40,1749,1755,1750,76,1757,1754,1753,1756,1748,1751],"class_list":{"0":"post-2725","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe","7":"tag-amanda-lear","8":"tag-amour","9":"tag-bac","10":"tag-cannibalisme","11":"tag-histoire-do","12":"tag-issei-sagawa","13":"tag-kama-soutra","14":"tag-marquis-de-sade","15":"tag-morgan-sportes","16":"tag-morsure","17":"tag-nagisa-oshima","18":"tag-philosophie","19":"tag-renee-hartevelt"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}