{"id":2964,"date":"2019-12-22T06:47:12","date_gmt":"2019-12-22T04:47:12","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=2964"},"modified":"2021-04-22T18:48:20","modified_gmt":"2021-04-22T16:48:20","slug":"le-bonheur-dictionnaire-historique-et-critique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/le-bonheur-dictionnaire-historique-et-critique-2964","title":{"rendered":"Le Bonheur, dictionnaire historique et critique"},"content":{"rendered":"

\"08838-bonheur-dico-historique-critique\"<\/a>Au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e 2019, le magazine ELLE<\/em>, dont Barthes disait d\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es 1950 qu\u2019il \u00e9tait un \u00ab v\u00e9ritable tr\u00e9sor mythologique \u00bb et qui a tout fait pour le rester, publiait un article<\/a> intitul\u00e9 \u00ab Dix livres sur le bonheur pour bien commencer l\u2019ann\u00e9e \u00bb. Et d\u2019\u00e9voquer en vrac ces grands auteurs incontournables que sont Rapha\u00eblle Giordano, Lori Nelson Spielman, Ludovic Hubler, et quelques autres de m\u00eame farine.
\nUn cran au dessus, le Nouvel Observateur<\/em>, qui n\u2019\u00e9tait pas encore l\u2019Obs<\/em>, a publi\u00e9 jadis un dossier tr\u00e8s complet<\/a> sur la notion, auquel je renvoie le lecteur curieux.
\nEnfin, Maupassant a \u00e9crit une nouvelle sid\u00e9rante, intitul\u00e9e \u00ab le Bonheur \u00bb<\/a>, dans laquelle on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019une femme du monde n\u2019est vraiment heureuse qu\u2019au fond d\u2019une tani\u00e8re, en Corse, \u00e0 coudre des peaux de mouflon, dans le dernier quart du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Dans les p\u00e9riodes o\u00f9 \u00e7a ne va pas bien, quand \u00ab r\u00e9silience \u00bb est le mot \u00e0 la mode, et qu\u2019il suffit de traverser la rue pour trouver du boulot, les livres sur le bonheur se vendent comme des petits pains. Mais justement, il en est de ces livres comme de la \u00ab cuisine ornementale \u00bb de ELLE<\/em> : on a l\u2019image, on a le son, comme l\u2019\u00e2ne, mais on n\u2019a pas le produit.
\nC\u2019est que le bonheur, objet d\u2019\u00e9tude depuis la plus haute antiquit\u00e9 (on se rappelle tous avoir traduit un passage du De Vita Beata<\/em> de S\u00e9n\u00e8que, quand nous faisions, du latin, ou de l\u2019Ethique \u00e0 Nicomaque<\/em>, quand nous faisions du grec \u2014 et le\u00a0bonheur<\/em> qui nous saisissait fugacement quand nous trouvions, dans le Gaffiot ou dans le Bailly, un fragment tout entier traduit), glisse entre les doigts du philosophe. Le probl\u00e8me est si aigu que l\u2019Inspection G\u00e9n\u00e9rale en fit il y a quelques ann\u00e9es l\u2019objet d\u2019\u00e9tudes des CPGE scientifiques, proposant d\u2019\u00e9tudier, justement, S\u00e9n\u00e8que, Tch\u00e9kov, et Le Cl\u00e9zio \u2014 sur ce dernier je reviendrai.<\/p>\n

Alors, le bonheur, \u00e9tat fugace ou qu\u00eate infinie ? Ce n\u2019est pas faute d\u2019avoir retourn\u00e9 le probl\u00e8me dans tous les sens, comme le prouve \u00e0 l\u2019envi le formidable volume d\u2019\u00e9tudes publi\u00e9 par le CNRS, sous la direction de Mich\u00e8le Gally, professeur des universit\u00e9s, sp\u00e9cialiste du Moyen-\u00c2ge, \u00e0 qui l\u2019on doit l\u2019une des analyses les plus fines, dans un livre intitul\u00e9 le B\u00fbcher des humanit\u00e9s<\/em>, de ce que l\u2019abandon des \u00e9tudes classiques fait \u00e0 la civilisation.\"imgres\"<\/a> De A, comme Allegro<\/em>, \u00e0 Z comme Zen<\/em>, ce dictionnaire, r\u00e9dig\u00e9 par une cohorte d\u2019\u00e9minents sp\u00e9cialistes de toutes les disciplines, fait un peu plus que le tour de la question : il la creuse, la diss\u00e8que, en analyse les radicelles les plus menues, et conclut avec lucidit\u00e9, mais sans amertume, qu\u2019une telle qu\u00eate, comme celle du Graal, est par essence \u00ab \u00e9ternellement inachev\u00e9e \u00bb.
\nBarthes, que j\u2019\u00e9voquais plus haut, y a bien entendu une entr\u00e9e \u2014 pour constater qu\u2019entre \u00eatre heureux et \u00ab ne pas \u00eatre malheureux \u00bb, il subsiste un ab\u00eeme. Ou Robespierre, qui contrairement (ou conform\u00e9ment, tout d\u00e9pend de l\u2019attitude et des pr\u00e9jug\u00e9s du lecteur) \u00e0 ce que l\u2019on aurait pu croire, s\u2019est fort pr\u00e9occup\u00e9 du bonheur, avant m\u00eame que la R\u00e9volution n\u2019\u00e9clate \u2014 cette p\u00e9riode o\u00f9, comme disait son ami Saint-Just, on constata que le bonheur \u00ab \u00e9tait une id\u00e9e neuve en Europe \u00bb. Quant \u00e0 savoir lequel doit l\u2019emporter, du bonheur collectif ou individuel, c\u2019est une autre affaire. Le premier, tranche \u2014 si je puis dire \u2014 Marat. Les deux mon capitaine, conclut l\u2019Incorruptible : la source du bonheur individuel comme collectif, c\u2019est la Justice. Mais on r\u00e9alisa avec Thermidor que l\u2019exc\u00e8s de Justice est v\u00e9cu comme une injustice. Le bonheur serait-il par essence m\u00e9diocre, l\u2019enfant l\u00e9gitime du meden agan<\/em>, le \u00ab rien de trop \u00bb aristot\u00e9licien ? Est-il dans la satisfaction des passions, ou dans leur extinction \u2014 cette ataraxie<\/em> pr\u00f4n\u00e9e par D\u00e9mocrite, Epicure et S\u00e9n\u00e8que \u2014 rien que de bons esprits ? La notion est d\u00e9cortiqu\u00e9e dans la derni\u00e8re section du Dictionnaire<\/em>, portant sur la Spiritualit\u00e9 \u2014 apr\u00e8s la Cr\u00e9ation, la Fiction, la Pens\u00e9e, le Politique, le Psychique et la Soci\u00e9t\u00e9, champs successifs du bonheur possible, et obstacles successifs \u00e0 sa r\u00e9alisation.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 le retour annonc\u00e9 \u00e0 Le Cl\u00e9zio, qui a lui-m\u00eame une belle entr\u00e9e dans l’ouvrage. Dans le Chercheur d\u2019or<\/em>, le h\u00e9ros passe d\u2019un \u00e9tat de bonheur enfantin et \u00e9d\u00e9nique au malheur complet de la guerre, de la perte des \u00eatres aim\u00e9s. Puis il s\u2019illusionne sur le bonheur que pourrait lui valoir ce tr\u00e9sor qu\u2019il cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment sur l\u2019\u00eele de Rodrigues \u2014 avant de r\u00e9aliser (c\u2019est dans les derni\u00e8res lignes) que le bonheur est dans cette navigation infinie, \u00ab de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du monde, dans un lieu o\u00f9 l\u2019on ne craint plus les signes du ciel, ni la guerre des hommes \u00bb ; et dans le r\u00e9cit, qui commence en cette fin de livre, de tout ce qui s\u2019est pass\u00e9 : il n\u2019y a aucun bonheur comparable \u00e0 celui d\u2019\u00e9crire, au tout petit matin, merveilleusement seul mais entour\u00e9 de livres, et d\u2019entendre \u00ab jusqu\u2019au fond de moi le bruit vivant de la mer qui arrive \u00bb et le chant des matelots.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n

PS. Ce Dictionnaire du bonheur<\/em> est un gros volume qui ne co\u00fbte, apr\u00e8s tout, que 29 \u20ac. Mais si vous \u00eates en qu\u00eate, \u00e0 quelques jours de No\u00ebl, d\u2019un cadeau plus mignard, essayez l\u2019Histoire politique du barbel\u00e9<\/em>, o\u00f9 Olivier Razac montre avec pertinence, \u00e0 travers les exemples de l\u2019Ouest am\u00e9ricain et des deux guerres mondiales, que le barbel\u00e9 est une d\u00e9mat\u00e9rialisation du mur, avec l\u2019avantage d\u2019\u00eatre d\u00e9pla\u00e7able, et de ne pas offrir de surface stable sur laquelle les mauvais esprits pourraient \u00e9crire leur r\u00e9volte. Un petit bijou de petit livre, pour 8 \u20ac.
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