{"id":300,"date":"2009-09-26T08:42:35","date_gmt":"2009-09-26T08:42:35","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=300"},"modified":"2021-04-22T18:53:23","modified_gmt":"2021-04-22T16:53:23","slug":"finkie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/finkie-300","title":{"rendered":"Finkie"},"content":{"rendered":"

– Ainsi donc, vous avez lu le dernier ouvrage de Finkielkraut ?<\/strong><\/p>\n

– Oui \u2014<\/strong> le C\u0153ur intelligent<\/strong><\/em> (1).<\/strong><\/span><\/p>\n

– Curieux titre. C\u2019est bien ce que l\u2019on appelle un oxymore ?<\/strong><\/p>\n

– Ou un id\u00e9al ? C\u2019est, para\u00eet-il, ce que Salomon demandait \u00e0 la Divinit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

– Alors ? Vous me le recommanderiez ? Un philosophe qui s\u2019occupe de litt\u00e9rature, a priori, ce n\u2019est gu\u00e8re plus excitant qu\u2019un litt\u00e9raire qui aurait des pr\u00e9tentions \u00e0 la philosophie. Chacun chez soi\u2026<\/strong><\/p>\n

– Aussi bien fait-il davantage de philosophie que de litt\u00e9rature. Il fait m\u00eame \u2014 chacun ses obsessions \u2014 plus de p\u00e9dagogie que de philosophie. Mais enfin, Socrate ne faisait-il pas l\u2019un et l\u2019autre avec Alcibiade ?<\/strong><\/p>\n

– Vous voulez dire qu\u2019il mouline encore et encore la m\u00eame chanson ?<\/strong><\/p>\n

– Eh ! Nous-m\u00eames, faisons-nous autre chose ?<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

(1) Chez Stock \/ Flammarion., 2009. Merci \u00e0 l\u2019amie qui me l\u2019a offert, le 23 septembre dernier\u2026<\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

    Un c\u0153ur intelligent<\/em> est un livre o\u00f9 l\u2019on peut butiner \u2014 et je raffole des livres qui ne nous imposent pas une lecture lin\u00e9aire. J\u2019aime les recueils d\u2019articles, les fragments, Cioran, Nietzsche ou La Rochefoucauld \u2014 tous ces livres dont le d\u00e9cryptage s\u2019apparente \u00e0 ce qu\u2019Italo Calvino (1) dit des d\u00e9codages \u2014 et encodages\u2026 \u2014 de l\u2019amour (\u00ab la lecture que les amants font de leur corps n\u2019est pas lin\u00e9aire. Elle commence \u00e0 un endroit quelconque, saute, se r\u00e9p\u00e8te, revient en arri\u00e8re, insiste, se ramifie en messages simultan\u00e9s et divergents, converge de nouveau, affronte des moments d\u2019ennui, tourne la page, retrouve le fil, se perd\u2026 \u00bb). J\u2019aime inverser cette m\u00e9taphore, et prendre les livres comme un corps amoureux \u2014 de fa\u00e7on discontinue, al\u00e9atoire, attentive cependant.<\/span><\/p>\n

    C\u2019est d\u2019ailleurs ce que Finkielkraut a fait lui-m\u00eame : il a err\u00e9 dans une biblioth\u00e8que choisie, il a feuillet\u00e9 pour nous quelques titres dont on pense d\u2019abord que le point de contact est le caract\u00e8re disparate : la Plaisanterie<\/em>,<\/span> Tout passe<\/em>,<\/span> Histoire d\u2019un Allemand<\/em>,<\/span> le Premier homme<\/em>,<\/span> la Tache<\/em>,<\/span> Lord Jim<\/em>,<\/span> les Carnets du sous-sol<\/em>,<\/span> Washington Square<\/em>,<\/span> le Festin de Babette<\/em>. Des Europ\u00e9ens \u2014 Russie comprise \u2014, et des Am\u00e9ricains. XIX\u00e8me et XX\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019ordre de la fantaisie \u2014 qui en vaut bien un autre.<\/span><\/p>\n

    Une fantaisie qui donne du plaisir \u2014 un plaisir intelligent. Comme chez tous les auteurs majeurs, on se prend \u00e0 penser, au d\u00e9tour des phrases : \u00ab Bon sang, mais c\u2019est bien s\u00fbr\u2026 \u00bb, tant il est vrai que les livres importants ne nous apprennent rien, mais font remonter du palimpseste une id\u00e9e informul\u00e9e, qui vivait en nous sans que nous ayons trouv\u00e9 les mots pour la dire. C\u2019est, si l\u2019on veut, un livre de lieux communs \u2014 j\u2019en dirais autant des Essais<\/em> de Montaigne\u2026<\/span><\/p>\n

    Je n\u2019en prendrai qu\u2019un exemple \u2014 pour le reste, le lecteur devra y aller voir lui-m\u00eame. Ce n\u2019est pas m\u00eame le chapitre qui m\u2019est le mieux all\u00e9 au c\u0153ur (il y a sur Conrad ou Camus des choses admirables), mais celui qui \u00e0 mon sens parle le mieux \u00e0 l\u2019intelligence.<\/p>\n

    On se souvient du Festin de Babette<\/em> (peut-\u00eatre davantage du splendide film de Gabriel Axel, o\u00f9 St\u00e9phane Audran livrait enfin la grande performance dont on savait confus\u00e9ment qu\u2019elle \u00e9tait capable, que de la nouvelle qui l\u2019a inspir\u00e9), o\u00f9 Karen Blixen confronte une communaut\u00e9 norv\u00e9gienne confite en d\u00e9votion luth\u00e9rienne \u00e0 l\u2019art culinaire fran\u00e7ais dans ce qu\u2019il a de plus \u00e9sot\u00e9rique \u2014 en l\u2019occurrence, de la soupe \u00e0 la tortue, du Pommard et des cailles en sarcophage. Babette a fui la France qui la pourchasse pour avoir particip\u00e9 \u00e0 l\u2019insurrection communarde. Elle se retrouve servante de gens qui ont fait de la simplicit\u00e9 un mode d\u2019\u00eatre et de sentir \u2014 eau fra\u00eeche et soupe de seigle \u00e0 tous les repas. Elle a l\u2019occasion de leur offrir un festin. Et voici que par la gr\u00e2ce de son art (un art, messieurs les p\u00e9dagogues, pas une technique), elle \u00ab arrache leurs sens au sommeil \u00bb, comme dit Finkie.<\/span><\/p>\n

    Et l\u2019article d\u00e9colle. On comprend que ce qui se joue l\u00e0, dans la fa\u00e7on dont, malgr\u00e9 leur foi rigide, les convives r\u00e9agissent au merveilleux d\u00eener, c\u2019est, \u00e0 proprement parler, une relation p\u00e9dagogique. Ou ce qu\u2019elle devrait \u00eatre.<\/p>\n

    Finkielkraut nous en dit assez pour que mon interpr\u00e9tation ne soit pas arbitraire \u2014 m\u00eame si chacun voit midi \u00e0 sa porte \u2014, mais profond\u00e9ment justifi\u00e9e. \u00ab Babette avait montr\u00e9 avec \u00e9clat, explique-t-il, que l\u2019art a la double vertu de d\u00e9ployer les diff\u00e9rences et d\u2019attester l\u2019unit\u00e9 du genre humain \u00bb. On sent venir la conclusion : \u00ab En tant que communarde, Babette a lutt\u00e9 les armes \u00e0 la main pour l\u2019\u00e9galit\u00e9. En tant qu\u2019artiste, elle a illustr\u00e9 et d\u00e9fendu la distinction. \u00bb  Et d\u2019enfoncer le clou : \u00ab Karen Blixen, \u00e0 la fin de ce conte, cr\u00e9dite l\u2019art d\u2019avoir r\u00e9tabli l\u2019harmonie. Mais elle souligne en m\u00eame temps la dissonance, le diff\u00e9rend voire la contradiction entre les r\u00e8gles et les id\u00e9aux respectifs de l\u2019art et de la d\u00e9mocratie. Elle montre m\u00eame, avec l\u2019exemple de Babette, quelle intensit\u00e9 paroxystique cette contradiction peut atteindre. Voil\u00e0 sans doute la part du r\u00e9cit la plus indigeste pour l\u2019esprit de notre temps. Son seul Dieu, en effet, c\u2019est la D\u00e9mocratie. Ce dieu jaloux qui a d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019id\u00e9al asc\u00e9tique et qui ne supporte pas qu\u2019on plaisante avec ses valeurs, dit partout son amour de l\u2019art mais ne se fait pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une classe cultiv\u00e9e, il veut la peau des h\u00e9ritiers, bref il d\u00e9teste tout ce dont l\u2019art, si universelle que soit sa port\u00e9e, a besoin pour vivre. Au nom de la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme, il pr\u00eache l\u2019indiscrimination, il prononce l\u2019\u00e9quivalence des formes et il d\u00e9cr\u00e8te que tous les go\u00fbts sont dans la culture. \u00bb<\/p>\n

    L\u2019\u00e9galitarisme qui a pr\u00e9valu ces trente ou quarante derni\u00e8res ann\u00e9es, particuli\u00e8rement dans le domaine scolaire, est une philosophie de Jivaros. Les manifestations les plus grossi\u00e8res de cette manie de couper tout ce qui d\u00e9passe, nous les avons vues dans le coll\u00e8ge unique, dans la revendication d\u2019une seule classe de ma\u00eetres, \u00ab de la maternelle \u00e0 l\u2019universit\u00e9 \u00bb, dans le m\u00e9pris des disciplines au profit de leur p\u00e9dagogie (la contradiction interne de cette pr\u00e9tention \u00e0 enseigner ce que l\u2019on ne ma\u00eetrise pas \u00e9chappe encore \u00e0 trop de gens \u2014 trop de parents, en particulier). Nous les avons constat\u00e9es dans cette merveilleuse notion de \u00ab transversalit\u00e9 \u00bb, qui a permis d\u2019\u00e9conomiser tant d\u2019heures de Fran\u00e7ais, sous pr\u00e9texte que c\u2019\u00e9tait la langue utilis\u00e9e en Histoire ou en Maths, dans les CAPES bivalents, dans la notion m\u00eame de \u00ab socle \u00bb qui permet de faire l\u2019\u00e9conomie de la statue. Et surtout dans cette pr\u00e9tention \u00e0 faire de l\u2019enseignement une technique<\/em> dont l\u2019IUFM pourrait tout dire, alors qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un art, et qu\u2019il y a de bons ma\u00eetres comme il y a de mauvais \u00e9l\u00e8ves.<\/span><\/p>\n

    Alors, le m\u00eame brouet \u2014 la m\u00eame soupe au seigle \u2014 pour tout le monde ? C\u2019est \u00e0 cela que nous a conduits la \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb \u2014 chacun comprend bien que l\u2019on a ab\u00eem\u00e9, et pour longtemps, le beau mot de D\u00e9mocratie, comme on a d\u00e9grad\u00e9, \u00e0 jamais peut-\u00eatre, celui de P\u00e9dagogie. On devrait faire cours comme on donne un festin \u2014 en offrant aux ilotes qui nous arrivent, et d\u2019autant plus qu\u2019ils sont plus frustes, ou rustres, toutes les ressources du Savoir, tous les raffinements de la pens\u00e9e, les Math\u00e9matiques s\u00e9v\u00e8res, comme disait Lautr\u00e9amont, la litt\u00e9rature, la philosophie, l\u2019Histoire et la G\u00e9ographie \u2014 et le reste. Afin de les pousser \u00e0 donner \u00e0 leur tour le meilleur d\u2019eux-m\u00eames, d\u2019amener chacun au plus haut de ses capacit\u00e9s, de les confronter \u00e0 l\u2019Art, et de r\u00e9habiliter l\u2019\u00e9litisme, qui est la meilleure fa\u00e7on de donner effectivement \u00e0 chacun sa chance \u2014 c\u2019est cela, sans doute, la le\u00e7on de Babette. Et celle de Finkielkraut.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n

 <\/p>\n

(1) Italo Calvino, Si par une nuit d\u2019hiver un voyageur<\/em>, Seuil, 1981. <\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

– Ainsi donc, vous avez lu le dernier ouvrage de Finkielkraut ? – Oui \u2014 le C\u0153ur intelligent (1). – Curieux titre. C\u2019est bien ce que l\u2019on appelle un oxymore ? – Ou un id\u00e9al ? C\u2019est, para\u00eet-il, ce que Salomon demandait \u00e0 la Divinit\u00e9. – Alors ? Vous me le recommanderiez ? Un philosophe qui s\u2019occupe de litt\u00e9rature, a […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-300","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}