{"id":3255,"date":"2020-10-08T17:45:34","date_gmt":"2020-10-08T15:45:34","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=3255"},"modified":"2021-04-22T18:48:02","modified_gmt":"2021-04-22T16:48:02","slug":"une-photo-de-noir-est-elle-un-noir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/une-photo-de-noir-est-elle-un-noir-3255","title":{"rendered":"Une photo de Noir est-elle un Noir ?"},"content":{"rendered":"

Il fut un temps o\u00f9 Roland Barthes estimait que Elle<\/em> \u00e9tait un inestimable fournisseur de mythologies modernes. C\u2019en est bien fini : le Monde<\/em> peut aujourd\u2019hui revendiquer cette distinction.
\nLe 25 septembre dernier, le \u00ab quotidien de r\u00e9f\u00e9rence \u00bb de la bobo\u00eftude et du politiquement correct se demandait doctement<\/a>, sous la plume de son r\u00e9dacteur en chef, Michel Guerrin, \u00ab Un Blanc peut-il photographier un Noir ? \u00bb Le pr\u00e9texte de cette question fondamentale \u00e9tait l\u2019exposition, \u00e0 la Fondation Cartier-Bresson<\/a>, des images de l\u2019Am\u00e9ricain Gregory Halpern \u2014 par ailleurs d\u2019un vrai int\u00e9r\u00eat plastique. Intitul\u00e9e Let the Sun Beheaded Be<\/em> (traduit en \u00ab Soleil cou coup\u00e9 \u00bb par r\u00e9f\u00e9rence au recueil homonyme d\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire paru en 1948 \u2014 qui s\u2019appropriait un vers d\u2019Apollinaire, et il avait bien raison, la po\u00e9sie n\u2019a pas de couleur de peau), elle d\u00e9voile les images fix\u00e9es par le photographe \u00e0 la Guadeloupe. Lib\u00e9<\/em>, l\u2019autre quotidien de r\u00e9f\u00e9rence de la bien-pensance, voit dans ces images<\/a> une vision \u00ab nimb\u00e9e d\u2019une ambigu\u00eft\u00e9 souvent aux confins du malaise, solidement ancr\u00e9e, par-del\u00e0 les clich\u00e9s ensoleill\u00e9s, dans l\u2019histoire complexe et douloureuse du territoire ultramarin marqu\u00e9 par plusieurs si\u00e8cles de colonisation \u00bb. Diable !
\nLe chroniqueur du Monde<\/em>, dans le plus pur style crypto-catho, s\u2019interroge gravement : \u00ab Un artiste blanc peut-il encore photographier des Noirs ? Ou une autre communaut\u00e9 que la sienne ? \u00bb Et il justifie sa probl\u00e9matique aberrante : \u00ab En contact avec le re\u0301el, la photographie est au c\u0153ur du de\u0301bat, pour le moins crispe\u0301, sur l\u2019appropriation culturelle. \u00bb
\nDes Blancs qui photographient des Noirs, il y en a depuis lurette. On sent bien que les deux journaux de la bobo\u00eftude triomphante pensent aux cartes postales de beaut\u00e9s bronz\u00e9es et d\u00e9nud\u00e9es dont le pr\u00e9texte ethnologique permettait, dans les ann\u00e9es 1900-1930, d\u2019outrepasser les normes \u00e9troites de la d\u00e9cence et de faire les beaux jours de l\u2019exposition coloniale de1931 \u00e0 la Porte Dor\u00e9e. Par exemple cette tr\u00e8s belle \u00ab B\u00e9douine tunisienne \u00bb photographi\u00e9e vers 1910 par Rudolf Lehnert \u2014 transposition de l\u2019orientalisme qui s\u00e9vissait d\u00e9j\u00e0 depuis un si\u00e8cle et montrait volontiers des beaut\u00e9s d\u00e9nud\u00e9es, y compris nombre de Blanches vendues comme esclaves :\"Capture<\/a><\/p>\n

Dans l\u2019exposition de la Fondation, ces cartels explicitent les images. Le Noir tenant une Blanche dans ses bras, dans l\u2019eau,\"cc15ffc_903917621-unnamed\"<\/a><\/p>\n

n\u2019est pas en train de la secourir (ou de la noyer), il \u00ab pratique un massage par flottaison \u00bb. Et il est bien pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019aucune de ces photos n\u2019a \u00e9t\u00e9 extorqu\u00e9e \u2014 nombre de mod\u00e8les ont d\u2019ailleurs pos\u00e9. Sait-on jamais\u2026<\/p>\n

Que des Noirs s\u2019imaginent que des Blancs qui les photographient leur volent quelque chose (leur \u00e2me, peut-\u00eatre bien) est d\u00e9j\u00e0 stup\u00e9fiant et t\u00e9moigne d\u2019un recul culturel abyssal. Les diverses n\u00e9gresses nues de Rembrandt, Manet ou Marie-Guillemine Benoist \u2014 des Blancs colonialistes certainement \u2014 ne seraient plus politiquement correctes, d\u2019ailleurs le tableau de Benoist a chang\u00e9 de nom lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 Orsay, il est devenu Portrait de Madeleine<\/em><\/a>. Interdire de fixer des images de corps noirs sous pr\u00e9texte que l\u2019image serait \u00ab colonialiste \u00bb t\u00e9moigne d\u2019une b\u00eatise saisissante.
\nPourquoi ? Parce que c\u2019est croire que la repr\u00e9sentation est l\u2019objet repr\u00e9sent\u00e9. Ah oui ? \u00ab Ceci n\u2019est pas une pipe \u00bb \u2014 eh non, on ne peut pas la fumer. C\u2019est l\u2019image, rien qu\u2019une image. Pour parodier Spinoza, l\u2019image d\u2019un chien ne mord pas. Ou comme disait Godard, \u00ab le plus con des cin\u00e9astes suisses pro-chinois \u00bb (dixit je ne sais plus quel situationniste), \u00ab Ce n\u2019est pas une image juste, c\u2019est juste une image \u00bb. Et il avait raison, le bougre\u2026
\nL\u2019image d\u2019un Noir n\u2019est pas un Noir. C\u2019est une image. C\u2019est le regard du spectateur qui restitue \u00e0 l\u2019image le poids du r\u00e9el primitif. Par manque de culture. \u00ab Ciel, un Noir ! \u00bb dit le b\u00e9otien \u2014 quelle que soit sa couleur \u2014 en voyant l\u2019image d\u2019un Noir.
\nAdmettons un instant qu\u2019il y ait un soup\u00e7on de v\u00e9rit\u00e9 dans cette perception du cr\u00e9tin ordinaire. Admettons m\u00eame qu\u2019il y ait chez certains photographes la volont\u00e9 de heurter les repr\u00e9sentations fig\u00e9es que le spectateur se fait de la r\u00e9alit\u00e9. Ruth Bernhard, en 1962, photographie ainsi l\u2019\u00e9treinte de deux femmes nues, l\u2019une blanche et l\u2019autre noire \u2014 en pleine s\u00e9gr\u00e9gation, et \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les lesbiennes s\u2019affichaient fort peu. Cela s\u2019intitule Two Forms<\/em>.\"ruth-bernhard-two-forms\"<\/a><\/p>\n

Volont\u00e9 de choquer l\u2019Am\u00e9rique bien-pensante, certainement. Mais au final, une magnifique combinaison de formes, qui renvoie \u00e0 d\u2019autres images de la photographe qui intitule \u00ab Sand \u00bb un corps de femme allong\u00e9e, allant au del\u00e0 de l\u2019anecdote : avant d\u2019\u00eatre un Blanc ou un Noir, ou une pipe, une image est une combinaison de formes et de couleurs en un certain ordre assembl\u00e9es, et c\u2019est tout. De m\u00eame les fabuleuses photos des Noubas r\u00e9alis\u00e9es par Leni Riefenstahl en 1974. Ah mais c\u2019\u00e9tait une ex-nazi, bla-bla-bla\u2026 Justement : la Beaut\u00e9, que Riefenstahl avait exalt\u00e9e dans les 10 premi\u00e8res minutes des Dieux du stade<\/em>, est partout \u2014 et pas seulement chez les belles brutes blondes. Elle est dans une certaine combinaison de lignes et de proportions. Qu\u2019importait \u00e0 la photographe que les Noubas fussent noirs ?
\nOn en revient toujours au m\u00eame probl\u00e8me culturel. Ce n\u2019est pas l\u2019image qui est probl\u00e9matique, c\u2019est le regard de l\u2019hilote qui se pose sur elle. Ce n\u2019est pas la jeune fille en crop top qui est provocante, c\u2019est le regard lascif du m\u00e2le mal \u00e9duqu\u00e9 qui se pose sur elle \u2014 comme une limace glisse sur une fleur. Ce n\u2019est pas le Noir qui est captur\u00e9 par le photographe blanc, c\u2019est le Noir (ou le Blanc) qui croit qu\u2019il n\u2019y a entre Noirs et Blancs que des rapports de domination. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 son fantasme\u2026<\/p>\n

Il en est d\u2019ailleurs de m\u00eame avec les photos de corps nus, quel que soit leur sexe : il faut \u00eatre extraordinairement barbare et mal \u00e9duqu\u00e9 pour y voir un pr\u00e9texte \u00e0 surexciter sa libido \u2014 ou la preuve du machisme ambiant.
\nLe pouvoir du m\u00e2le ne s\u2019exprime pas sur la photo qu\u2019il fait. Il s\u2019exprime bien davantage dans l\u2019\u00e9cart de salaire persistant entre hommes et femmes, dans l\u2019assignation \u00e0 domicile et \u00e0 vocation matrimoniale qui va de soi dans certaines cultures, dans les sifflets qui accompagnent les mini-jupes et les pantalons dans nombre de rues de ce pays, voire dans les agressions que subissent des femmes simplement parce qu\u2019elles sont habill\u00e9es\u2026 en femmes.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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