{"id":328,"date":"2010-05-31T15:47:04","date_gmt":"2010-05-31T15:47:04","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=328"},"modified":"2021-04-22T18:53:07","modified_gmt":"2021-04-22T16:53:07","slug":"ecole-de-la-republique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/ecole-de-la-republique-328","title":{"rendered":"Ecole de la R\u00e9publique"},"content":{"rendered":"

\u00ab Ecole de la R\u00e9publique \u00bb : l\u2019expression est globalement plus riche de sens que la somme de ses parties. Nous savons ce qu\u2019est l\u2019\u00e9cole \u2014 un lieu d\u2019apprentissage et de transmission de savoirs, un espace de sociabilit\u00e9 aussi \u2014, nous savons ce qu\u2019est la R\u00e9publique : une et indivisible, la \u00ab chose publique \u00bb qui appartient \u00e0 tous, \u00e0 travers le suffrage universel, et s\u2019occupe de tous, \u00e0 travers la Loi \u2014 en particulier pour nous garantir de l\u2019oppression, que ce soit celle d\u2019un individu ou d\u2019une religion. Mais \u00ab l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique \u00bb offre une polys\u00e9mie bien sup\u00e9rieure au total de ces deux mots, parce qu\u2019elle est riche d\u2019un imaginaire tiss\u00e9 de mille exp\u00e9riences, de souvenirs personnels et collectifs, de nostalgie et de projets.<\/strong><\/p>\n


\nL\u2019Ecole existait avant la R\u00e9publique, certes \u2014 et bien avant Charlemagne, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 France Gall\u2026 Mais il a fallu la R\u00e9publique pour lui donner sa forme moderne, et, surtout, pour la donner \u00e0 tous.<\/p>\n

Bien entendu, la III\u00e8me R\u00e9publique de Jules Ferry n\u2019a pas invent\u00e9 l\u2019\u00e9cole ex nihilo<\/em>. D\u00e8s 1870, le futur ministre de l\u2019Instruction publique ne d\u00e9clarait-il pas : \u00ab Je me suis fait un serment : entre tous les probl\u00e8mes du temps pr\u00e9sent, j\u2019en choisirai un, auquel je consacrerai tout ce que j\u2019ai d\u2019intelligence, d\u2019\u00e2me et de c\u0153ur, de puissance physique et de puissance morale : c\u2019est le probl\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation du peuple. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 d\u2019\u00e9ducation est, en effet, l\u2019un des r\u00e9sultats les plus criants et les plus f\u00e2cheux, au point de vue social, du hasard de la naissance [\u2026] Je me suis fait un devoir : c\u2019est de chercher \u00e0 att\u00e9nuer ce privil\u00e8ge de naissance en vertu duquel j\u2019ai pu acqu\u00e9rir un peu de savoir, moi qui n\u2019ai eu que la peine de na\u00eetre. \u00bb Le bourgeois Ferry, pour lancer sa croisade, citait opportun\u00e9ment Beaumarchais : il sentait bien, au sortir de l\u2019empire, qu\u2019il appartenait \u00e0 la nouvelle caste dominante, celle qui \u00e0 la fois imposait (d\u00e9j\u00e0) son mod\u00e8le culturel, comme l\u2019avait soulign\u00e9 Marx, mais saurait, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, donner cette culture au peuple, sous peine de scl\u00e9rose.<\/span><\/p>\n

Ferry dit cela le 10 avril 1870 : Emile Ollivier, r\u00e9publicain mod\u00e9r\u00e9, tente au m\u00eame moment de sauver ce qui peut l\u2019\u00eatre de l\u2019Empire et de Napol\u00e9on III. Mais il est en butte \u00e0 l\u2019opposition de la gauche r\u00e9publicaine \u2014 et moins de cinq mois plus tard, c\u2019est Sedan et la fin du r\u00e9gime. Une \u00e9cole nouvelle peut enfin voir le jour.<\/p>\n

L\u2019Ecole revenait de loin. Les Encyclop\u00e9distes s\u2019\u00e9taient battus les premiers pour ouvrir \u00e0 tous un enseignement jusque-l\u00e0 dispens\u00e9 aux seuls fils et filles de l\u2019aristocratie \u2014 et \u00e0 une bourgeoisie \u00e9clair\u00e9e qui allait montrer la voie. \u00ab Le grief de la noblesse, disait Diderot, se r\u00e9duit peut-\u00eatre \u00e0 dire qu\u2019un paysan qui sait lire est plus malais\u00e9 \u00e0 opprimer qu\u2019un autre. \u00bb Un homme du peuple qui sait lire et \u00e9crire commence par r\u00e9diger des cahiers de dol\u00e9ances \u2014 et finit par graver sur les murs des ch\u00e2teaux : \u00ab La libert\u00e9 ou la mort \u00bb \u2014 cela faisait mauvais genre, avant 1789. La R\u00e9volution fran\u00e7aise \u2014 en l\u2019occurrence Talleyrand \u2014 avait pr\u00e9conis\u00e9 la gratuit\u00e9 de l\u2019enseignement, et n\u2019avait pas eu le temps de la mettre en place. Condorcet avait impos\u00e9 le beau mot d\u2019\u00ab instituteur \u00bb, en lieu et place de \u00ab r\u00e9gent \u00bb \u2014 il pr\u00e9f\u00e9rait l\u2019id\u00e9e d\u2019aider les hommes \u00e0 se tenir droits (c\u2019est le sens \u00e9tymologique du mot, auquel seuls des ilotes pr\u00e9f\u00e8rent aujourd\u2019hui \u00ab professeur des \u00e9coles \u00bb) plut\u00f4t que la notion de commandement explicite dans le \u00ab r\u00e9gent \u00bb : il fallait d\u00e9sormais amener les hommes \u00e0 la libert\u00e9 par l\u2019instruction, plut\u00f4t que les courber comme autrefois sous le poids de l\u2019autorit\u00e9. Parce que tout bien r\u00e9fl\u00e9chi, ce ne sont pas les classes laborieuses qui sont en soi dangereuses, mais les classes ignares. Trois ans plus tard, Lakanal institue les \u00e9coles centrales, entre coll\u00e8ge et universit\u00e9, o\u00f9 l\u2019on dispensera un vrai enseignement scientifique \u2014 ne jamais oublier que ce sont des savants qui ont fait la r\u00e9volution. Napol\u00e9on, monarque \u00e9minemment centralisateur et, par ailleurs, toujours en qu\u00eate d\u2019une \u00e9lite, pour son arm\u00e9e ou pour son administration, tente de mettre sur pied une \u00e9ducation r\u00e9ellement nationale, et cr\u00e9e les lyc\u00e9es \u2014 et le Baccalaur\u00e9at. D\u2019abord la loi Daunou, sous le Consulat, puis, \u00e0 l\u2019instigation de Portalis (ministre des Cultes \u2014 nous verrons que ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait par hasard), un d\u00e9cret imp\u00e9rial (1808) met en place primaire, secondaire et sup\u00e9rieur.<\/p>\n

Oui, il n\u2019est pas tout \u00e0 fait indiff\u00e9rent que Portalis soit, en m\u00eame temps, ministre des Cultes : le jeu de balancier entre \u00e9cole d\u00e9mocratique et \u00e9cole religieuse commence alors.<\/p>\n

Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait imaginer, la Restauration, pour absolutiste qu\u2019elle se pr\u00e9tend\u00eet, ne redonna pas imm\u00e9diatement la main \u00e0 l\u2019Eglise. Elle inventa l\u2019enseignement mutuel : ce n\u2019\u00e9tait donc pas pour rien que les aristocrates avaient pass\u00e9 une partie de leur exil en Angleterre, puisque l\u2019enseignement mutuel est une copie du monitorial system<\/em> britannique. Dans ce syst\u00e8me, les enfants les plus avanc\u00e9s sont les tuteurs des enfants plus jeunes ou moins instruits \u2014 du coup, on s\u2019\u00e9pargne (relativement) le souci de former des ma\u00eetres, puisqu\u2019un seul enseignant, en formant des \u00e9l\u00e8ves, forme aussi des auxiliaires d\u2019enseignement. R\u00e9action outr\u00e9e des conservateurs et de l\u2019Eglise, qui constate qu\u2019\u00ab habituer les enfants au commandement, leur d\u00e9l\u00e9guer l\u2019autorit\u00e9 magistrale, les rendre juges de leurs camarades, n\u2019est-ce pas l\u00e0 prendre le contre-pied de l\u2019ancienne \u00e9ducation, n\u2019est-ce pas transformer chaque \u00e9tablissement scolaire en r\u00e9publique ? \u00bb Oui, bien s\u00fbr\u2026 L\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique a pour fonction premi\u00e8re d\u2019enseigner la R\u00e9publique \u2014 \u00e0 travers des savoirs patiemment instill\u00e9s, et non par l\u2019imposition d\u2019une autorit\u00e9 r\u00e9galienne qui ne se donnerait pas la peine d\u2019expliquer, ni v\u00e9ritablement de transmettre.<\/span><\/p>\n

Au passage, comment ne pas remarquer que le monitorial system<\/em>, tout comme son \u00e9quivalent fran\u00e7ais, repose sur la mise en place de groupes de niveau ? C\u2019\u00e9tait r\u00e9futer par avance l\u2019id\u00e9e centrale de ce qui sera plus tard le \u00ab coll\u00e8ge unique \u00bb, cette tendance \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre la loi la plus fondamentale de l\u2019Ecole : tous les enfants ne suivent pas la m\u00eame scolarit\u00e9 au m\u00eame rythme, ni avec les m\u00eames comp\u00e9tences. Le pr\u00e9tendre, c\u2019est condamner les meilleurs \u00e0 l\u2019ennui \u2014 et les moins d\u00e9gourdis \u00e0 la faillite.<\/span><\/p>\n

Comment ne pas remarquer aussi que nombre de leaders de la Premi\u00e8re Internationale sont sortis de ces \u00e9coles mutuelles ? L\u2019enseignement m\u00e8ne \u00e0 la critique, qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019insurrection, si un r\u00e9gime pr\u00e9tend limiter la libert\u00e9 de savoir apprise \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Le Second Empire en fera les frais, et la III\u00e8me R\u00e9publique qui \u00e9mergera des soubresauts de 1870-1871 rendra \u00e0 l\u2019Ecole ce qu\u2019elle lui aura donn\u00e9 \u2014 l\u2019apprentissage de la libert\u00e9 \u00e0 travers le Savoir.<\/p>\n

La loi Guizot de 1834 a rendu l\u2019instruction obligatoire (pour toute commune de plus de 500 habitants\u2026), tout en persistant \u00e0 distinguer \u00e9cole publique et \u00e9cole priv\u00e9e \u2014 autant dire catholique, en ces ann\u00e9es-l\u00e0. La grande conqu\u00eate, c\u2019est l\u2019\u00e9cole primaire ; la grande perte, c\u2019est l\u2019enseignement mutuel : Guizot, protestant, admirateur des pays protestants, veut r\u00e9aliser dans l\u2019enseignement la collusion de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat qui existe dans les pays du nord de l\u2019Europe. Aujourd\u2019hui encore, dans la CEE moderne, ce sont ces pays qui imposent leur mod\u00e8le p\u00e9dagogique.<\/p>\n

La r\u00e9volution de 1848 ouvre une p\u00e9riode d\u2019effervescence l\u00e9gislative br\u00e8ve (la II\u00e8me R\u00e9publique ne dure que trois ans) mais f\u00e9conde : Hippolyte Carnot, fils de Lazare Carnot, p\u00e8re de Sadi Carnot (il y a d\u00e9j\u00e0 des grandes familles r\u00e9publicaines, comme il y a de grandes familles nobiliaires \u2014 une aristocratie remplace l\u2019autre) propose une loi mettant en place les principales lignes de la future r\u00e9forme Ferry : obligation, gratuit\u00e9 et la\u00efcit\u00e9 de l\u2019enseignement, \u00e9cole primaire pour les gar\u00e7ons comme pour les filles, r\u00e9mun\u00e9ration des instituteurs par l\u2019Etat.<\/p>\n

Mais le renversement de la R\u00e9publique par Napol\u00e9on III ouvre la voie \u00e0 Falloux, conservateur et cl\u00e9rical, qui brise le mouvement dans son \u00e9lan. Le balancier oscille brutalement en faveur de l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e \u2014 la vieille comparaison de l\u2019instituteur et du cur\u00e9, en faveur du second, r\u00e9cemment r\u00e9activ\u00e9e par Sarkozy dans l\u2019un de ses mauvais jours, remonte \u00e0 cette \u00e9poque. Un point positif cependant : les filles ont d\u00e9sormais acc\u00e8s \u00e0 l\u2019enseignement primaire \u2014 sous la f\u00e9rule des pr\u00eatres, puisque d\u00e9sormais une \u00e9cole priv\u00e9e vaudra une \u00e9cole publique, et les communes pourront pr\u00e9tendre avoir satisfait \u00e0 la loi en installant sur leur sol des congr\u00e9gations. \u00ab Il y a deux arm\u00e9es en France, avait expliqu\u00e9 Montalembert, chef du parti catholique, l\u2019arm\u00e9e des instituteurs et celle des cur\u00e9s. \u00c0 l\u2019arm\u00e9e d\u00e9moralisatrice et anarchique des instituteurs, il faut opposer l\u2019arm\u00e9e du clerg\u00e9 \u00bb. Rien d\u2019\u00e9tonnant que P\u00e9guy, inversant la tradition issu de ce courant \u00e0 proprement parler r\u00e9actionnaire, ait \u00e9voqu\u00e9 plus tard les \u00ab hussards noirs \u00bb de la R\u00e9publique, cette arm\u00e9e des instituteurs en blouse : l\u2019opposition avec le bataillon noir des cur\u00e9s de village \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en place. Et Thiers, le futur massacreur de la Commune, fustigeait le \u00ab commencement d\u2019aisance \u00bb qu\u2019il subodorait dans ce peuple partiellement instruit, et qui lui paraissait redoutablement porteur de d\u00e9sordre.<\/p>\n

Le Second Empire, contraint par ses \u00e9checs ext\u00e9rieurs \u00e0 l\u00e2cher du lest \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, laisse donc des hommes moins partisans entrer aux affaires dans les cinq derni\u00e8res ann\u00e9es de son existence. Parmi eux, Victor Duruy (loi de 1867) qui organise enfin l\u2019enseignement primaire f\u00e9minin, invente le Certificat d\u2019\u00e9tudes (1866), l\u2019Ecole pratique des hautes \u00e9tudes, et les bourses pour l\u2019enseignement sup\u00e9rieur : la loi Ferry n\u2019est pas sortie d\u2019un sol vierge, le terrain scolaire avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9rieusement labour\u00e9.<\/p>\n

Enfin Ferry vint \u2014 en 1881, pour stipuler la gratuit\u00e9, et l\u2019ann\u00e9e suivante pour imposer l\u2019obligation scolaire, et la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n

On se tromperait fort \u00e0 entendre \u00ab la\u00efcit\u00e9 \u00bb dans le sens global de \u00ab tol\u00e9rance \u00bb auquel on le r\u00e9duit aujourd\u2019hui. La la\u00efcit\u00e9 de la III\u00e8me R\u00e9publique est un principe guerrier, la ligne de front dans la guerre entre R\u00e9publique et Religion (les Pape IX et Pie X organisent, de 1870 \u00e0 1907, la r\u00e9sistance catholique contre la France la\u00efque et progressiste). Ferry sait bien que la neutralit\u00e9 n\u2019est jamais que l\u2019autre nom de la soumission : il fait des instituteurs, et ses successeurs apr\u00e8s lui, l\u2019arm\u00e9e de la lumi\u00e8re r\u00e9publicaine face \u00e0 l\u2019arm\u00e9e de l\u2019ombre vaticane.<\/p>\n

L\u2019Ecole de la R\u00e9publique est sortie de ces temps de conflit. Non seulement au niveau id\u00e9ologique \u2014 n\u2019entend-on pas aujourd\u2019hui des \u00e9chos de plus en plus nets de disputes th\u00e9ologico-r\u00e9publicaines que l\u2019on croyait enterr\u00e9es ? \u2014, mais aussi au niveau p\u00e9dagogique. Ces trente premi\u00e8res ann\u00e9es de la III\u00e8me R\u00e9publique, c\u2019est aussi Ferdinand Buisson r\u00e9digeant la premi\u00e8re bible de la p\u00e9dagogie ; c\u2019est Pauline Kergomard comprenant, avant Dolto, que tout se joue avant six ans, et inventant litt\u00e9ralement une \u00e9cole maternelle que le monde entier nous envie et que nous br\u00fblons, donc, d\u2019enterrer. Parce que derri\u00e8re l\u2019institution Ecole, il y a un r\u00eave \u2014 et c\u2019est ce r\u00eave qui a fait \u00e9voluer le syst\u00e8me scolaire, c\u2019est aussi ce r\u00eave que l\u2019on veut aujourd\u2019hui briser.<\/p>\n

Dans la d\u00e9claration de Ferry que j\u2019\u00e9voquais plus haut (\u00ab l\u2019in\u00e9galit\u00e9 d\u2019\u00e9ducation est, en effet, l\u2019un des r\u00e9sultats les plus criants et les plus f\u00e2cheux, au point de vue social, du hasard de la naissance \u00bb), on entend certes le pass\u00e9 \u2014 les privil\u00e8ges r\u00e9voqu\u00e9s en 1789 \u2014 et l\u2019actualit\u00e9 (la R\u00e9publique \u00e9galitaire). Mais on entend aussi l\u2019\u00e9cho des grandes d\u00e9clarations de principe de l\u2019homme-si\u00e8cle, ce Victor Hugo qui pr\u00e9venait : \u00ab Ouvrir une \u00e9cole, c\u2019est fermer une prison \u00bb \u2014 et quelle prison plus s\u00fbre que l\u2019ignorance ? \u00ab Je ne sais pas lire \u00bb, avoue au po\u00e8te l\u2019incendiaire de la biblioth\u00e8que nationale dans l\u2019Ann\u00e9e terrible<\/em>. L\u2019\u00e9l\u00e8ve nouveau, en acc\u00e9dant au savoir, acc\u00e8de \u00e0 la libert\u00e9.<\/span><\/p>\n

Que cette libert\u00e9 soit aussi un affranchissement de \u00ab l\u2019opium du peuple \u00bb ne fait aucun doute. Les fondateurs de la III\u00e8me R\u00e9publique, de Ferry ou Gr\u00e9vy au petit p\u00e8re Combes, sont des francs-ma\u00e7ons la\u00efcards, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019Eglise attaque sans rel\u00e2che la \u00ab Gueuse \u00bb \u2014 et se voit, en retour, confin\u00e9e \u00e0 la gestion du sacr\u00e9, dans un monde en pleine d\u00e9christinisation \u2014 pendant que l\u2019\u00e9cole d\u00e9cr\u00e9tinise.<\/p>\n

Pour arriver \u00e0 combler ces divers objectifs, l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique use de deux moyens compl\u00e9mentaires : l\u2019instruction pour tous, et le d\u00e9gagement des \u00e9lites. Compl\u00e9mentaires, et non contradictoires, comme on voudrait aujourd\u2019hui le faire croire. La discipline en classe, les programmes ambitieux (ainsi, ceux de 1923, dans le Primaire, que r\u00e9futent si volontiers aujourd\u2019hui ceux pour qui l\u2019\u00e9cole n\u2019est plus qu\u2019un lieu de d\u00e9tente et de \u00ab citoyennet\u00e9 \u00bb), les sanctions parfois s\u00e9v\u00e8res et les examens-couperets r\u00e9guliers, tout concourt \u00e0 donner \u00e0 tous les fondamentaux de la libert\u00e9, tout en s\u00e9lectionnant chacun selon ses aptitudes. Trier, c\u2019est tirer chacun au plus haut de ses capacit\u00e9s, et non, comme on le voit aujourd\u2019hui trop souvent, en revenir aux b\u00e9n\u00e9fices de la naissance, \u00e0 la loi du milieu \u2014 qui, pour \u00eatre bourgeois, n\u2019en est pas moins un milieu.<\/p>\n

Les tentations p\u00e9dagogistes des trente derni\u00e8res ann\u00e9es remettent en cause tout l\u2019\u00e9difice r\u00e9publicain. \u00ab Am\u00e9nager \u00bb la la\u00efcit\u00e9, comme on veut le faire, c\u2019est renoncer \u00e0 des id\u00e9aux humanistes qui mettaient l\u2019Homme, justement, au-dessus du Ciel. Sugg\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve de \u00ab construire lui-m\u00eame ses propres savoirs \u00bb, c\u2019est accepter que certains arrivent en classe avec les b\u00e9n\u00e9fices de la naissance \u2014 et, pratiquement, interdire aux autres de surmonter les handicaps li\u00e9s \u00e0 tel ou tel \u00e9tat d\u2019infortune : l\u2019\u00e9cole de la r\u00e9publique est un anti-destin, et sous pr\u00e9texte de \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb, on en fait un lieu de perp\u00e9tuation des privil\u00e8ges et des ghettos.<\/p>\n

Il est de toute premi\u00e8re urgence d\u2019en revenir aux r\u00eaves des fondateurs, quitte \u00e0 les combiner aux r\u00e9alit\u00e9s pr\u00e9sentes. L\u2019Ecole, la vraie, oscille entre deux \u00e9vidences, et choisir, c\u2019est trahir : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, elle doit affranchir chaque individu du poids du \u00ab naturel \u00bb, pour en faire un \u00eatre de culture et de libert\u00e9 ; d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elle doit aussi accepter et g\u00e9rer la comp\u00e9tition. Elle est par excellence le lieu du bonheur diff\u00e9r\u00e9 \u2014 et non, comme le croient certains, celui du bien-\u00eatre imm\u00e9diat. La R\u00e9publique ne peut survivre que si elle se renouvelle sans cesse, et l\u2019\u00e9cole, \u00e0 trop vouloir gommer les diff\u00e9rences, \u00e0 pr\u00eacher l\u2019\u00e9galitarisme, ankylose tout le syst\u00e8me, en cr\u00e9ant, malgr\u00e9 elle, une nouvelle caste aussi r\u00e9trograde que celle des nobliaux d\u2019Ancien R\u00e9gime.<\/p>\n

\u00c0 noter que cette tentation \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb, qui n\u2019est rien moins qu\u2019une vis\u00e9e totalitaire, correspond exactement \u00e0 un conflit sous-jacent : celui qui oppose la tradition r\u00e9publicaine et humaniste, qui se fonde dans la combinaison des pens\u00e9es de Rousseau et de Kant (le but ultime de l\u2019activit\u00e9 humaine n\u2019est pas le bonheur, mais la libert\u00e9), et la tradition utilitariste, qui est un altruisme pour lequel une action est bonne quand elle tend \u00e0 r\u00e9aliser la plus grande somme de bonheur pour le plus grand nombre possible de personnes concern\u00e9es par cette action. C\u2019est l\u2019utilitarisme qui fonde par exemple aujourd\u2019hui les formes radicales de l\u2019\u00e9cologie, qui pr\u00eachent un \u00e9galitarisme absolu entre les esp\u00e8ces, d\u00e9mocratie horizontale contre l\u2019\u00e9litisme r\u00e9publicain d\u2019essence verticale. Cela tient \u00e0 ce que nous confondons le droit \u00e0 l\u2019instruction, qui doit \u00eatre partout d\u00e9fendu et am\u00e9lior\u00e9, et le droit \u00e0 la r\u00e9ussite, qui est aussi peu \u00e9vident que le droit \u00e0 la sant\u00e9 par rapport au droit aux soins. Les th\u00e9ories p\u00e9dagogiques les plus \u00e9galitaristes, le refus par exemple de la notation, le \u00ab droit \u00e0 la r\u00e9ussite pour tous \u00bb, surfent sur l\u2019utilitarisme, de s\u00e9duction imm\u00e9diate, sans insister sur le fait que l\u2019apparent bonheur du plus grand nombre suppose la permanence des \u00e9carts de fortune et de culture existants \u2014 que l\u2019on s\u2019empresse en m\u00eame temps de d\u00e9noncer, alors m\u00eame que la pratique scolaire anti-r\u00e9publicaine les p\u00e9rennise. La m\u00e9taphore de \u00ab l\u2019ascenseur social bloqu\u00e9 \u00bb, qui alimente les d\u00e9bats en cours, sort de cette opposition fondamentale : il ne peut y avoir d\u2019ascenseur que dans un syst\u00e8me r\u00e9solument \u00e9litiste, qui est le syst\u00e8me r\u00e9publicain, non dans une d\u00e9mocratie \u00e9galitariste, qui gomme les diff\u00e9rences pour mieux les perp\u00e9tuer. L\u2019\u00e9cole \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb g\u00e8re des pandas, des palombes et des baleines, l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine forme des hommes, quitte \u00e0 classer leurs aptitudes.<\/p>\n

Nous sommes \u00e0 la crois\u00e9e des options. Soit nous nous battons pour que revive la R\u00e9publique, soit, sous un faux pr\u00e9texte de d\u00e9mocratie, nous coulons les ambitions r\u00e9publicaines au nom d\u2019un \u00ab droit d\u2019expression \u00bb douteux. L\u2019\u00e9galitarisme pr\u00e9sent engendre dans les faits bien plus d\u2019in\u00e9galit\u00e9s que jamais n\u2019en enfanta l\u2019id\u00e9ologie scolaire la plus \u00e9litiste. Et\u00eater les diff\u00e9rences de capacit\u00e9s, c\u2019est redonner de l\u2019allant aux diff\u00e9rences de naissance. Et de l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique, il ne restera bient\u00f4t plus que des mots vides de sens \u2014 et plus aucun espace pour le r\u00eave. \u00ab L\u2019ignorance, c\u2019est la force \u00bb, clame le r\u00e9gime totalitaire imagin\u00e9 par Orwell. Ainsi naissent les fascismes \u2014 de l\u2019obligation de conformit\u00e9, alors que la vraie culture r\u00e9publicaine est celle d\u2019un anti-conformisme permanent, vivifiant, obtenu \u00e0 force d\u2019apprentissages s\u00e9v\u00e8res et d\u2019efforts consentis. Le ma\u00eetre, apr\u00e8s tout, ne vise-t-il pas \u00e0 \u00eatre d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par les \u00e9l\u00e8ves qu\u2019il forme \u2014 non parce qu\u2019il leur reconna\u00eetrait, a priori, un droit \u00e0 la diff\u00e9rence dont on ne sait trop, en l\u2019absence de performances, ce qu\u2019il veut dire, mais parce qu\u2019il les \u00e9l\u00e8ve plus haut, toujours plus haut \u2014 plus haut que lui. C\u2019est par l\u2019ob\u00e9issance de l\u2019\u00e9l\u00e8ve que l\u2019on arrive effectivement \u00e0 se passer de dieux et de ma\u00eetres \u2014 non par la complaisance du ma\u00eetre.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 ce prix que l\u2019on pourra \u00e0 nouveau accueillir les nouveaux \u00e9l\u00e8ves des grandes \u00e9coles, ces havres de l\u2019\u00e9litisme r\u00e9publicain, avec les m\u00eames mots qu\u2019utilisait jadis le directeur de l\u2019ENS Saint-Cloud (sise dans les communs de l\u2019ancien palais de Napol\u00e9on III), Edouard Jacoulet : \u00ab Enfants du peuple et choisis dans son \u00e9lite, parmi les meilleurs, vous allez \u00eatre accueillis dans les restes du palais de nos rois pour y recevoir une \u00e9ducation princi\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n

PS. Je suis un peu honteux d’avoir \u00e9t\u00e9 si long. mais parfois, il faut dire les choses\u2026<\/p>\n

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\u00ab Ecole de la R\u00e9publique \u00bb : l\u2019expression est globalement plus riche de sens que la somme de ses parties. Nous savons ce qu\u2019est l\u2019\u00e9cole \u2014 un lieu d\u2019apprentissage et de transmission de savoirs, un espace de sociabilit\u00e9 aussi \u2014, nous savons ce qu\u2019est la R\u00e9publique : une et indivisible, la \u00ab chose publique \u00bb qui appartient \u00e0 tous, \u00e0 travers […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-328","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}