Le dimanche 21 mai, dans le cadre de la \u00ab Com\u00e9die du Livre \u00bb de Montpellier (la foire \/ salon qui se d\u00e9roule chaque ann\u00e9e sur la Place de la Com\u00e9die, bien connue pour ses Gr\u00e2ces\u2026), j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 par la librairie Sauramps et les organisateurs \u00e0 d\u00e9battre de l\u2019\u00e9cole avec Fran\u00e7ois Dubet. Ce sociologue fort connu a publi\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es divers livres parfois complaisants, parfois provocants, sur le syst\u00e8me scolaire tel qu\u2019il s\u2019est r\u00e9organis\u00e9 depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. Voir en particulier l\u2019Hypocrisie scolaire, avec Marie Duru-Bellat (\u00e0 qui l\u2019on doit r\u00e9cemment l\u2019Inflation scolaire, o\u00f9 elle analyse finement la d\u00e9b\u00e2cle organis\u00e9e des universit\u00e9s \u2014 et de l\u2019embauche \u2014 via le prisme de ces dipl\u00f4mes distribu\u00e9s au petit bonheur la malchance).
Le dernier livre de Dubet consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019Education est l\u2019Ecole des chances \/ \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00e9cole juste ? \u00bb (la R\u00e9publique des Id\u00e9es, Seuil, 2004), o\u00f9 il explore avec une vraie acuit\u00e9, quelles que soient les conclusions que l\u2019on peut tirer de ses constats, les promesses et les impasses de \u00ab l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances \u00bb \u2014 une expression mensong\u00e8re s\u2019il en est : et sur ce point au moins lui et moi co\u00efncidons.
Le d\u00e9bat s\u2019est, comme on dit, bien pass\u00e9 : dix minutes d\u2019intimidations r\u00e9ciproques, le temps de t\u00e2ter l\u2019adversaire, puis un vrai dialogue s\u2019est \u00e9tabli. Mais ces manifestations finissent toujours trop vite \u2014 parce qu\u2019il y a toujours un train \u00e0 prendre, un d\u00e9bat qui suit et qui cogne \u00e0 la porte, des questions dans le public\u2026 Nous arrivions \u00e0 la fin au n\u0153ud du probl\u00e8me\u2026
– L\u2019\u00e9cole est le mod\u00e8le en r\u00e9duction\u2026 commen\u00e7a-t-il\u2026
– Le mod\u00e8le exacerb\u00e9, sugg\u00e9rai-je\u2026
– de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, et elle en reproduit \u2014 parfois pr\u00e9c\u00e8de \u2014 les tendances lourdes. Et ce qui se d\u00e9gage des d\u00e9bats actuels \u2014 en revenir aux savoirs purs et durs, au mod\u00e8le unique pour tous les petits Fran\u00e7ais, de quelque origine qu\u2019ils soient, ou aller vers des pratiques diversifi\u00e9es, plus individualis\u00e9es, qui tiendraient compte des diff\u00e9rences de cultures, de religions, de comportements\u2026, c\u2019est l\u2019esquisse de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, tent\u00e9e par ses valeurs traditionnelles, qui ont fait leur preuve, et la preuve de leurs limites, ou par des valeurs \u00e0 inventer, dont les p\u00e9dagogies dites nouvelles et les discours l\u00e9nifiants des politiques ne donnent pour l\u2019instant qu\u2019une image d\u00e9form\u00e9e et assez peu tentante.
\u00ab Bref, conclut-il, il va falloir choisir entre plus de r\u00e9publique ou plus de d\u00e9mocratie. \u00bb<\/p>\n
Le probl\u00e8me est particuli\u00e8rement bien pos\u00e9 \u2014 au sens pur du mot probl\u00e8me : les deux solutions s\u2019excluent l\u2019une l\u2019autre.
Si je glose un instant sur les deux termes de la probl\u00e9matique \u2014 d\u00e9mocratie ou r\u00e9publique \u2014, je vois d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la pr\u00e9dominance de l\u2019individu, qui risque d\u2019\u00eatre la \u00ab pr\u00e9dominance du cr\u00e9tin \u00bb, comme disaient Fruttero et Lucentini, mais qui offre \u00e0 chacun la chance, et le risque, d\u2019aller au bout de sa libert\u00e9 \u2014 quitte \u00e0 sombrer, tous ensemble, dans un cloaque d\u2019avis contraires, de vell\u00e9it\u00e9s intempestives, de communautarismes \u00e9miett\u00e9s, et, \u00e0 terme, de tentations h\u00e9g\u00e9moniques ; et de l\u2019autre, un mod\u00e8le limit\u00e9 dans ses ambitions, mais certainement efficace \u2014 au moins pour ceux qui ont l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019user de la m\u00e9ritocratie r\u00e9publicaine au mieux de leurs capacit\u00e9s et de leurs int\u00e9r\u00eats.
Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on peut penser quand on est demi-habile, il n\u2019y a pas de compatibilit\u00e9 possible. La R\u00e9publique a mis longtemps \u00e0 \u00e9merger, du magma de quatre r\u00e9volutions, de 1789 \u00e0 1871. Quand Ferry (Jules !) donne aux hussards noirs la mission de contrecarrer l\u2019enseignement doctrinal de l\u2019Eglise, la \u00ab Gueuse \u00bb, comme disaient les royalistes, n\u2019est pas bien certaine de survivre. Elle a eu besoin de l\u2019affaire Dreyfus pour \u00eatre s\u00fbre de son bon droit. La loi de 1905 pr\u00e9c\u00e8de \u00e0 peine la r\u00e9habilitation du capitaine.
C\u2019est dire que la R\u00e9publique, forg\u00e9e dans l\u2019adversit\u00e9, survivante de deux guerres mondiales, a le cuir et les mani\u00e8res rudes. Elle trie volontiers. Elle fait peu de cadeau. Mais elle a mis en place un ascenseur social qui a longtemps fonctionn\u00e9 \u2014 \u00e0 son b\u00e9n\u00e9fice, et aux b\u00e9n\u00e9fices des \u00e9lites telles qu’elle les d\u00e9finissait.
Quant \u00e0 la d\u00e9mocratie\u2026 Autant de d\u00e9mocraties que de peuples. La d\u00e9mocratie ath\u00e9nienne, c\u2019est l\u2019affaire des hommes libres \u2014 ni les femmes, ni les esclaves. Pas 10% de la population de l\u2019Attique. La d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, c\u2019est la libert\u00e9 assur\u00e9e, assum\u00e9e, ass\u00e9n\u00e9e, des trusts qui se partagent la Maison-Blanche, par candidats interpos\u00e9s. La d\u00e9mocratie \u00e0 la fran\u00e7aise, c’est de plus en plus l’affaire de groupes de pression, de factions, de sectes.
La R\u00e9publique n\u2019est pas la d\u00e9mocratie. La d\u00e9mocratie me para\u00eet \u00eatre une utopie \u2014 comme l\u2019anarchisme. Un point de fuite de l\u2019Id\u00e9e, quand on regarde un horizon qui recule sans cesse. Et, au pire, la d\u00e9mocratie est un pr\u00e9texte.
La R\u00e9publique, elle, est inscrite dans le r\u00e9el. Elle travaille dans le pragmatisme.
Une p\u00e9dagogie d\u00e9mocratique travaille sur l\u2019impossible r\u00eave \u2014 et peut-\u00eatre faut-il des utopies, comme ligne de fuite\u2014 ce qui l\u2019am\u00e8ne souvent, par d\u00e9finition, \u00e0 ha\u00efr tout savoir d\u00e9j\u00e0 inscrit. Une p\u00e9dagogie r\u00e9publicaine travaille \u00e0 former effectivement les citoyens d\u2019aujourd\u2019hui, avec les savoirs d\u2019aujourd\u2019hui et de toujours. Le conflit entre les P\u00e9dagogues et leurs adversaires, entre Education et Instruction, est l\u00e0 tout entier.
Car ce que je dis de l\u2019\u00e9cole est vrai du pays dans son ensemble, et des partis politiques qui pr\u00e9tendent le diriger. Les r\u00e9publicains ne s\u2019embarrassent gu\u00e8re d\u2019id\u00e9ologie \u2014 la R\u00e9publique est n\u00e9e de pragmatismes crois\u00e9s. Les d\u00e9mocrates, ou pr\u00e9tendus tels, vivent dans la contrainte id\u00e9ologique qui les cors\u00e8te.
D\u2019o\u00f9 il ressort que les appels actuels \u00e0 la d\u00e9mocratie, au respect des diff\u00e9rences, aux cultures \u00ab autres \u00bb, etc. ont pour effet (ou pour fonction ?) de miner la R\u00e9publique.
Parce qu\u2019en d\u00e9finitive, c\u2019est du c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9publique que, paradoxalement, s\u2019\u00e9laborent les vrais espaces de libert\u00e9 \u2014 m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une libert\u00e9 born\u00e9e par l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine. Et du c\u00f4t\u00e9 des d\u00e9mocrates, ces ambitieux de la libert\u00e9 totale, particularismes et totalitarismes se combinent pour mettre \u00e0 mal la r\u00e9publique \u2014 et la libert\u00e9.
Aucun paradoxe dans mon propos. On le voit bien aujourd\u2019hui avec la doctrine (je ne vois pas d\u2019autre mot) de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances. Si elle est simple r\u00e9\u00e9quilibrage des moyens, \u00e0 la bonne heure. Mais quand elle se mue en croyance, quand elle devient \u00e9galitarisme, c\u2019est une machine \u00e0 fabriquer des in\u00e9galit\u00e9s. Au bout de la tol\u00e9rance, l\u2019intol\u00e9rance.
En fait, le d\u00e9bat n\u2019est pas entre le plus de d\u00e9mocratie ou le plus de r\u00e9publique. L\u2019exc\u00e8s de d\u00e9mocratie est tr\u00e8s exactement ce que l\u2019on appelle le fascisme. Et nous y allons tout droit. Simplement, il ne s\u2019exercera pas au nom d\u2019un Duce quelconque, mais au nom des int\u00e9r\u00eats partisans de tel groupe, ou sous-groupe, qui fera valoir ses \u00ab droits \u00bb en asservissant les droits des autres.
Et l\u2019\u00e9cole dans tout \u00e7a ? Elle doit choisir entre l\u2019apprentissage d\u2019un mod\u00e8le, ce qu\u2019elle a longtemps su faire, et un \u00e9clatement entre des \u00ab diff\u00e9rences \u00bb qui visent toutes \u00e0 prendre le pouvoir. Alors, soyons clairs, et refusons l\u2019entr\u00e9e dans l\u2019\u00e9cole de tout ce qui concerne la sph\u00e8re priv\u00e9e, du choix religieux aux pratiques sexuelles. Apr\u00e8s tout, quel besoin aurions-nous d\u2019exhiber nos comportements d\u2019alc\u00f4ve en public ? il en est de m\u00eame des pratiques religieuses. Un enseignant n\u2019a pas besoin de savoir si l\u2019\u00e9l\u00e8ve en face de lui est musulman, catholique ou f\u00e9tichiste. Et il n\u2019a pas \u00e0 en tenir compte, lorsqu\u2019il enseigne le dessin, la musique, le sport, la litt\u00e9rature, les sciences naturelles \u2014 toutes les disciplines qui sont actuellement contamin\u00e9es par cette pr\u00e9tention \u00e0 la d\u00e9mocratie int\u00e9grale qu\u2019on appelle l\u2019int\u00e9grisme, et que d\u00e9fendent ceux qui ont fait du slogan \u00ab\u00a0l’\u00e9l\u00e8ve au centre du syst\u00e8me\u00a0\u00bb le cheval de Troie de leurs ambitions totalitaires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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