La nostalgie n\u2019est plus ce qu\u2019elle \u00e9tait.
Il fut un temps qui n\u2019est pas si ancien \u2014 disons moins de trente ans \u2014 o\u00f9 aucune jeune Musulmane n\u2019arrivait voil\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u2014 ni, d\u2019ailleurs, dans la rue. Ni leurs m\u00e8res : je me souviens encore de mon \u00e9tonnement, petit gar\u00e7on, de ces cheveux teints au henn\u00e9, dans la cit\u00e9 HLM o\u00f9 nous cohabitions, \u00e0 Marseille.
D\u2019habitude, le sentiment religieux s\u2019\u00e9tiole. Ce fut ainsi le cas des immigr\u00e9s italiens des ann\u00e9es 1880-1920. Arriv\u00e9s en masse du sud de la Botte pour remplacer au pied lev\u00e9 des ouvriers fran\u00e7ais travaill\u00e9s par le syndicalisme et les revendications, ils furent stigmatis\u00e9s \u2014 et pourchass\u00e9s \u2014 pour leur refus de la solidarit\u00e9 prol\u00e9tarienne, qui se fondait dans un catholicisme archa\u00efque, et faisait des patrons les repr\u00e9sentants terrestres du P\u00e8re \u00e9ternel. Mais leurs enfants prirent le vent, et leurs descendance \u2014 j\u2019en suis \u2014 regardent d\u00e9sormais avec amusement les rites de l\u2019\u00e9glise apostolique et romaine. Nous sommes all\u00e9s vers la lumi\u00e8re, et c\u2019est tant mieux\u2026
Ainsi pensais-je, quand \u00e0 l\u2019automne 1989, trois mois apr\u00e8s la promulgation des \u00ab lois Jospin \u00bb sur l\u2019\u00e9cole, l\u2019\u00e9l\u00e8ve au centre et patati-patata, une premi\u00e8re \u00ab affaire de voile \u00bb, puis une autre, et encore une autre, agit\u00e8rent le landernau scolaire. L\u2019enseignant que j\u2019\u00e9tais se rappelle sa stupeur devant les r\u00e9actions g\u00ean\u00e9es de certains coll\u00e8gues, et les atermoiements de l\u2019administration. Tol\u00e9rance ! clamaient les imb\u00e9ciles. Libert\u00e9 d\u2019expression ! gueulaient les cr\u00e9tins.
Comment pouvait-on prendre ces ballons d\u2019essai de l\u2019obscurantisme religieux \u2014 ce que l\u2019on a appel\u00e9 le \u00ab foulardisme \u00bb \u2014 pour des manifestations de la libert\u00e9 ? Un foulard b\u00e2illonne bien mieux qu\u2019une poire d\u2019angoisse, parce qu\u2019il se donne \u00e0 voir : ce n\u2019est plus un individu, c\u2019est toute une communaut\u00e9 qui est somm\u00e9e ainsi de se plier \u00e0 une r\u00e8gle invent\u00e9e par les hommes pour soumettre les femmes. Opium du peuple, nous voil\u00e0 !
Car la question est bien l\u00e0. On sait de longue date \u2014 et bien avant Engels \u2014 que la femme est le prol\u00e9taire de l\u2019homme. On sait aussi que, comme les prol\u00e9taires, elle s\u2019est r\u00e9volt\u00e9e, qu\u2019elle a conquis sa libert\u00e9 \u2014 et ce n\u2019est pas fini \u2014, et qu\u2019elle a revendiqu\u00e9 tous les droits \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9.
\u00c0 commencer par le droit \u00e0 l\u2019instruction. Ce ne fut pas si simple, et il ne faut pas avoir de l\u2019\u00e9cole des \u00ab hussards noirs \u00bb une vue idyllique. Les petites filles ne furent scolaris\u00e9es que lentement. Mais globalement, au lendemain de Grande Guerre, c\u2019\u00e9tait acquis. La fin des corsets, et l\u2019\u00e9cole publique. Deux victoires. Restait \u00e0 conqu\u00e9rir le droit aux carri\u00e8res \u2014 ce fut un combat plus long, mais victorieux tout de m\u00eame. Et dans les ann\u00e9es 1960-1970, les femmes reprirent possession de leur ventre\u2026
L\u2019obscurantisme auquel on a donn\u00e9 r\u00e9cemment droit de cit\u00e9 conteste, globalement, ces avanc\u00e9es successives du droit. La jeune fille est rappel\u00e9e \u00e0 ses destins prioritaires de vierge et d\u2019\u00e9pouse. L\u2019\u00e9pouse est rappel\u00e9e \u00e0 sa fonction unique de g\u00e9nitrice. Et des extr\u00e9mistes \u00e0 la barbe bien taill\u00e9e parlent lapidation, sur des cha\u00eenes publiques\u2026
Ph\u00e9nom\u00e8ne identitaire, nous dit-on. Mais de quelle identit\u00e9 parle-t-on ? N\u2019aurait-on pas un peu sollicit\u00e9 cette identit\u00e9 factice ? On l\u2019aurait recr\u00e9\u00e9e, nous dit-on, \u00e0 partir d\u2019un mythe moderne, arriv\u00e9 de l\u2019Iran khomeiniste, nourri d\u2019extr\u00e9misme afghan ou alg\u00e9rien, abreuv\u00e9 d\u2019Intifada\u2026
C\u2019est possible. Mais l\u2019Iran, c\u2019est loin, le GIA est aujourd\u2019hui d\u00e9funt, des intifadas, il y en a eu quelques autres, avant la derni\u00e8re, sans qu\u2019elles provoquent une radicalisation des consciences\u2026
Je crois qu\u2019\u00e0 la source du mythe, il y a la d\u00e9mission de l\u2019Ecole de la R\u00e9publique. L\u2019extr\u00e9misme religieux \u2014 quel qu\u2019il soit, et mon propos n\u2019est pas de stigmatiser telle ou telle religion \u2014 s\u2019est infiltr\u00e9 dans des cervelles adolescentes parce qu\u2019on y avait laiss\u00e9 la place.<\/p>\n
Comment des jeunes filles que j\u2019avais connues vives, profond\u00e9ment impliqu\u00e9es dans le travail scolaire, parce qu\u2019elles voyaient dans l\u2019Ecole le moyen le plus s\u00fbr d\u2019\u00e9chapper aux contraintes familiales, ont-elles pu se laisser convaincre d\u2019en revenir \u00e0 la nuit ? Comment des enseignants ont-ils pu accepter, ne serait-ce qu\u2019une fois, que l\u2019obscurantisme frappe \u00e0 la porte de leurs classes \u2014 et le faire entrer ? Comment des p\u00e9dagogues ont-ils pu penser que la libre expression passait par le b\u00e2illon ?
Le rapport de la commission pr\u00e9sid\u00e9e par Jean-Pierre Obin (disponible sur http:\/\/lamaisondesenseignants.com\/index.php?action=afficher&rub=5&id=1545) pointe du doigt une chronologie r\u00e9cente. Il d\u00e9crit \u00ab la mont\u00e9e en puissance du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux dans les quartiers, notamment chez les jeunes \u00bb et note que \u00ab le d\u00e9veloppement des signes et manifestations d\u2019appartenance religieuse dans les \u00e9coles et les \u00e9tablissements scolaires ne semble \u00eatre que la cons\u00e9quence, ou plut\u00f4t la partie scolairement visible d\u2019une dynamique plus vaste, souvent r\u00e9cente, parfois brutale. \u00bb Les ghettos constitu\u00e9s dans la p\u00e9riph\u00e9rie des grandes villes dans les ann\u00e9es 1960 ont engendr\u00e9 ces ghettos scolaires rebaptis\u00e9s ZEP \u2014 Zones d\u2019Exclusion Programm\u00e9e. Les ravages du ch\u00f4mage, dans des milieux socialement fragiles, ont eu aussi une cons\u00e9quence singuli\u00e8re : la perte de prestige des p\u00e8res, qui \u00e9taient en g\u00e9n\u00e9ral de farouches d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine \u00e0 laquelle, souvent, eux-m\u00eames n\u2019avaient pas eu droit. \u00c0 l\u2019autorit\u00e9 vacillante de ces p\u00e8res s\u2019est substitu\u00e9e, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, celle des \u00ab grands fr\u00e8res \u00bb, sollicit\u00e9s officiellement par une politique \u00e0 courte vue, qui a cru acheter la paix sociale dans les ghettos au prix de quelques concessions : on a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment sacrifi\u00e9 l\u2019autonomie et la libert\u00e9 des jeunes filles, soudain soumises \u00e0 la loi inique de grands adolescents en perte de p\u00e8res et de rep\u00e8res \u2014 et, \u00e0 en croire quelques sp\u00e9cialistes, hant\u00e9s par l\u2019incertitude sexuelle. \u00ab Certains quartiers, dit le rapport Obin, nous ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits, par des chefs d\u2019\u00e9tablissement et des \u00e9lus, comme \u00ab tomb\u00e9s aux mains \u00bb des religieux et des associations qu\u2019ils contr\u00f4lent. \u00bb Jean-Claude Mich\u00e9a, dans l\u2019Enseignement de l\u2019ignorance, montre fort bien qu\u2019on a laiss\u00e9 s\u2019instaurer ainsi des zones de non-droit, pensant y cantonner la violence.
L\u2019id\u00e9e a fait long feu. Dans un monde m\u00e9diatis\u00e9, l\u2019image a transport\u00e9 le mod\u00e8le obscurantiste hors du ghetto. Les anciens quartiers o\u00f9 l\u2019on avait pens\u00e9 exp\u00e9rimenter, dans les ann\u00e9es 1970, la mixit\u00e9 sociale et l\u2019int\u00e9gration ont vu peu \u00e0 peu migrer ou dispara\u00eetre toutes les associations, tous les particuliers qui ne se pliaient pas \u00e0 la loi des petits voyous de l\u2019int\u00e9grisme.
Que l\u2019on me comprenne bien. Rien ne s\u2019est fait par hasard, et l\u00e0 comme ailleurs, l\u2019enfer est pav\u00e9 de bonnes intentions. Jean-Pierre Obin est fort clair. Cette situation \u00ab a aussi \u00e9t\u00e9 le fruit de l\u2019activisme de groupes religieux ou politico-religieux, ainsi que de l\u2019action de certains bailleurs et de certaines municipalit\u00e9s, tous favorables, pour des raisons diff\u00e9rentes, \u00e0 une forme de s\u00e9paration des populations. Ces politiques se sont \u00e9galement appuy\u00e9es sur un courant de la sociologie ayant jusqu\u2019\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es de solides relais chez les travailleurs sociaux, et favorable au \u00ab regroupement \u00bb des populations pr\u00e9caires. Ce que d\u2019autres sociologues appellent aujourd\u2019hui \u00ab l\u2019ethnicisation \u00bb de la vie des adolescents, c\u2019est-\u00e0-dire leur construction identitaire sur la base d\u2019une origine reconstruite ou id\u00e9alis\u00e9e, et dont nous mesurons parfois les effets destructeurs dans la vie scolaire, ne peut donc \u00eatre con\u00e7u comme un ph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9 ou spontan\u00e9, mais constitue l\u2019un des fruits de ces \u00e9volutions, de ces politiques et de cette id\u00e9ologie. \u00bb
G\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, que de crimes on commet en ton nom !
\u00c0 la stigmatisation dont certains jeunes se pensaient victimes, et qui est souvent \u00e9vidente, s\u2019est substitu\u00e9e une identit\u00e9 emprunt\u00e9e, quelques id\u00e9es simples ins\u00e9r\u00e9es dans des cervelles vides et avides de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires. L\u2019Ecole avait failli \u00e0 sa mission d\u2019instruction publique, depuis qu\u2019on lui avait donn\u00e9 la t\u00e2che d\u2019\u00e9duquer \u2014 et il n\u2019est pas vain de remarquer que plus on \u00e9duque au lieu d\u2019instruire, moins on y parvient. L\u2019accent mis, au niveau scolaire, sur la \u00ab citoyennet\u00e9 \u00bb, derni\u00e8re tarte \u00e0 la cr\u00e8me \u00e0 la mode chez les p\u00e9dagogues qui vivent loin du 9-3 ou de Marseille XIII\u00e8me arrondissement (inutile d\u2019en rajouter, n\u2019est-ce pas, sur ceux qui pourtant y habitent et ne veulent pas voir ce qui se trame dans la banlieue de Lille), a engendr\u00e9 plus de r\u00e9sistances \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9mocratie que les pr\u00eaches des \u00ab barbus \u00bb rebaptis\u00e9s \u00ab grands fr\u00e8res \u00bb.
D\u2019o\u00f9 l\u2019apparence d\u2019un conflit de g\u00e9n\u00e9rations que signale le rapport Obin : \u00ab Des jeunes plus pieux et plus radicaux prennent le pouvoir, ou tentent de le prendre, au sein des associations cultuelles, ou encore cr\u00e9ent leurs propres associations, bousculant des anciens plus mod\u00e9r\u00e9s et soup\u00e7onn\u00e9s d\u2019\u00eatre inf\u00e9od\u00e9s aux associations traditionnelles contr\u00f4l\u00e9es par les pouvoirs politiques des pays d\u2019origine. \u00bb Et de pr\u00e9ciser : \u00ab Ces \u00ab grands fr\u00e8res \u00bb proposent avec succ\u00e8s aux jeunes issus de l\u2019immigration une identit\u00e9 positive et universaliste \u00ab musulmane \u00bb se substituant aux identit\u00e9s, souvent per\u00e7ues comme n\u00e9gatives, \u00ab immigr\u00e9e \u00bb de leurs parents et \u00ab mal int\u00e9gr\u00e9e \u00bb de leur g\u00e9n\u00e9ration, victimes l\u2019une et l\u2019autre du stigmate raciste. Celui-ci est parfois rebaptis\u00e9 \u00ab islamophobie \u00bb, arme philosophiquement contestable lorsqu\u2019elle est tourn\u00e9e vers l\u2019enseignement et les professeurs, mais qui a l\u2019avantage, par ailleurs, de pouvoir \u00ab souder \u00bb la nouvelle \u00ab communaut\u00e9 assi\u00e9g\u00e9e \u00bb. Beaucoup de jeunes d\u00e9couvrent la religion en dehors du milieu familial. \u00ab La religion telle qu\u2019ils la vivent ne les rapproche pas de leurs parents, mais les en \u00e9loigne \u00bb, constate d\u00e8s 1994 Hanifa Ch\u00e9rifi. \u00bb<\/p>\n
Les jeunes filles, les jeunes femmes, ont les premi\u00e8res fait les frais de ce grand \u00ab retour du religieux \u00bb.
Le rapport Obin \u00e9num\u00e8re, avec une insistance o\u00f9 l\u2019on sent poindre la fascination pour l\u2019horreur, cette mise sous tutelle morale et physique.<\/p>\n
\u00ab Partout le contr\u00f4le moral et la surveillance des hommes sur les femmes tendent \u00e0 se renforcer et \u00e0 prendre des proportions obsessionnelles. Il faut avoir vu ces femmes enti\u00e8rement couvertes de noir, y compris les mains et les yeux, accompagn\u00e9es d\u2019un homme, souvent jeune, parfois un pliant \u00e0 la main pour qu\u2019elles n\u2019aient pas \u00e0 s\u2019asseoir sur un endroit \u00ab impur \u00bb, que plus personne ne semble remarquer tant elles font partie du paysage, et dont personne ne semble s\u2019offusquer de la condition, pour saisir en un raccourci la formidable r\u00e9gression dont nous sommes les t\u00e9moins. Encore ces \u00ab Belph\u00e9gor \u00bb, comme les appellent beaucoup d\u2019acteurs, ne sont-elles pas les plus mal trait\u00e9es, car il y a toutes ces m\u00e8res qui ne viennent plus dans les \u00e9coles chercher leurs enfants, et qui sont contraintes de d\u00e9l\u00e9guer cette t\u00e2che \u00e0 un a\u00een\u00e9 ou une voisine, car elles sont totalement recluses \u00e0 leur domicile, parfois depuis des ann\u00e9es. Alors que l\u2019on observe de plus en plus souvent des fillettes voil\u00e9es, les adolescentes font l\u2019objet d\u2019une surveillance rigoureuse, d\u2019ailleurs exerc\u00e9e davantage par les gar\u00e7ons que par les parents. Un fr\u00e8re, m\u00eame plus jeune, peut \u00eatre \u00e0 la fois surveillant et protecteur de ses s\u0153urs. Ne pas avoir de fr\u00e8re peut rendre une jeune fille particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des fr\u00e9quentations et des comportements, le v\u00eatement est souvent l\u2019objet de prescriptions rigoureuses : comme le maquillage, la jupe et la robe sont interdites, le pantalon est sombre, ample, style \u00ab jogging \u00bb, la tunique doit descendre suffisamment bas pour masquer toute rondeur. Dans telle cit\u00e9 on nous dit que les filles doivent rester le week-end en pyjama afin de ne pouvoir ne serait-ce que sortir au pied de l\u2019immeuble. Dans tel lyc\u00e9e elles enfilent leur manteau avant d\u2019aller au tableau afin de n\u2019\u00e9veiller aucune concupiscence. Presque partout la mixit\u00e9 est d\u00e9nonc\u00e9e, pourchass\u00e9e et les lieux mixtes comme les cin\u00e9mas, les centres sociaux et les \u00e9quipements sportifs sont interdits. \u00c0 plusieurs reprises on nous a parl\u00e9 de la recrudescence des mariages traditionnels, \u00ab forc\u00e9s \u00bb ou \u00ab arrang\u00e9s \u00bb, d\u00e8s 14 ou 15 ans. Beaucoup de jeunes filles se plaignent de l\u2019ordre moral impos\u00e9 par les \u00ab grands fr\u00e8res \u00bb, peu osent parler des punitions qui les menacent ou qu\u2019on leur inflige en cas de transgression et qui peuvent rev\u00eatir les formes les plus brutales, celles qui \u00e9mergent parfois \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un fait divers. Les violences \u00e0 l\u2019encontre des filles ne sont h\u00e9las pas nouvelles, ce qui l\u2019est davantage est qu\u2019elles puissent \u00eatre commises de plus en plus ouvertement au nom de la religion. \u00bb<\/p>\n
Et qu\u2019elles soient tol\u00e9r\u00e9es par un corps enseignant aveugle ou complice. \u00ab Les manifestations d\u2019appartenance religieuse, poursuit Jean-Pierre Obin, semblent \u00eatre, \u00e0 tous les niveaux du syst\u00e8me, la classe, l\u2019\u00e9tablissement, l\u2019acad\u00e9mie, l\u2019objet d\u2019une sorte de refoulement, ou de d\u00e9ni g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la part de beaucoup de personnels et de responsables. \u00bb
Pourtant, les signes furent nombreux, et limpides. Refus de pratiquer le sport, refus d\u2019assister \u00e0 des cours (SVT, par exemple) o\u00f9 le \u00ab mod\u00e8le \u00bb cr\u00e9ationniste est ridiculis\u00e9 par l\u2019\u00e9volutionnisme, refus de dessiner la figure humaine \u2014 ou m\u00eame, dit Jean-Pierre Obin, de tracer des figures g\u00e9om\u00e9triques susceptibles de rappeler la croix chr\u00e9tienne. Obsession de la \u00ab puret\u00e9 \u00bb, m\u00e9fiance envers la mixit\u00e9\u2026
Et quand des chefs d\u2019\u00e9tablissement, \u00e0 Vaulx-en-Velin ou ailleurs, acceptent de faire entrer dans l\u2019\u00e9cole ces \u00ab Belph\u00e9gors \u00bb cach\u00e9es sous des burkas qui dissimulent compl\u00e8tement la personne ; quand les instructions officielles donn\u00e9es \u2014 en 2006 \u2014 aux correcteurs des examens stipulent que \u00ab la loi sur le respect de la la\u00efcit\u00e9 dans les \u00e9coles, coll\u00e8ges et lyc\u00e9es publics ne s\u2019applique pas lors des examens \u00bb, et que \u00ab les interrogateurs ne peuvent refuser d\u2019\u00e9valuer un candidat porteur de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse \u00bb ; quand des gar\u00e7ons de maternelle refusent de se mettre en rang derri\u00e8re les petites filles, ces cr\u00e9atures inf\u00e9rieures, forc\u00e9ment inf\u00e9rieures ; quand des cantines, pour \u00e9viter les probl\u00e8mes, ne se fournissent plus qu\u2019en viande hallal ; quand des maris pr\u00e9tendent, comme je l\u2019ai vu, se tenir debout derri\u00e8re leurs \u00e9pouses pendant les \u00e9preuves, sous pr\u00e9texte de contr\u00f4ler leurs regards \u2014 alors, on se dit qu\u2019il y a quelque chose de pourri dans le royaume de l\u2019Education.<\/p>\n
La la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, telle qu\u2019elle fut d\u00e9finie entre les lois Ferry et Combes, avait pour but de constituer une \u00e9cole en dehors du mod\u00e8le religieux pr\u00e9dominant. Et, par l\u00e0 m\u00eame, de donner des armes \u00e0 une Troisi\u00e8me R\u00e9publique encore fragile contre des extr\u00e9mistes religieux aliment\u00e9s par Pie X, qui foudroyait la \u00ab Gueuse \u00bb \u00e0 grands coups d\u2019encycliques. Le catholicisme fut bient\u00f4t cantonn\u00e9, tout au moins au niveau \u00e9ducatif, dans quelques r\u00e9gions limitrophes o\u00f9 les \u00e9coles religieuses l\u2019emportaient encore sur la \u00ab La\u00efque \u00bb. Le mouvement d\u2019expansion des id\u00e9es de Condorcet semblait irr\u00e9sistible\u2026
C\u2019\u00e9tait sans compter sur les nouveaux gourous de l\u2019enseignement moderne, la \u00ab fin de l\u2019Histoire \u00bb import\u00e9e des USA, le m\u00e9pris du mod\u00e8le culturel fran\u00e7ais, l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00ab au centre du syst\u00e8me \u00bb avec tous ses particularismes culturels, l\u2019appel au communautarisme, et bient\u00f4t la discrimination positive, afin de compenser des in\u00e9galit\u00e9s accentu\u00e9es par une politique forcen\u00e9e d\u2019\u00ab \u00e9galit\u00e9 des chances \u00bb, ce qui dispense toujours de se poser le probl\u00e8me, autrement ardu \u00e0 r\u00e9soudre, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits. C\u2019\u00e9tait sans compter sur une politique aberrante de saupoudrage financier de diverses associations dont la finalit\u00e9 profonde n\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre pas seulement l\u2019aide aux devoirs du soir. C\u2019\u00e9tait n\u00e9gliger le recrutement d\u2019\u00ab emplois-jeunes \u00bb \u00ab au z\u00e8le pros\u00e9lyte notoire \u00bb, faisant \u00e7\u00e0 et l\u00e0 de l\u2019\u00e9cole le cheval de Troie de l\u2019int\u00e9grisme \u2014 \u00ab pour acheter la paix sociale \u00bb, dit Jean-Pierre Obin. Succ\u00e8s garanti : on a fait entrer le loup dans la bergerie.
Dans ces circonstances, on comprend mieux les \u00ab conseils \u00bb gentiment donn\u00e9s aux enseignants. Ne pas \u00e9tudier, par exemple, d\u2019\u0153uvre susceptible de faire dresser l\u2019oreille aux nouveaux croyants \u2014 et les ignorants font des int\u00e9gristes de premier choix. Exit Voltaire, cet abominable auteur de Mahomet, exeunt tous les philosophes du XVIIIe si\u00e8cle. Eteignons les Lumi\u00e8res. Quel professeur de philosophie \u00e9tudie encore les \u00ab preuves \u00bb de l\u2019existence de Dieu ? Kant, Hegel et Feuerbach sont pass\u00e9s aux profits et pertes. Jean-Pierre Obin cite, dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, Cyrano de Bergerac (?) et Madame Bovary : nous revoici au temps o\u00f9 le procureur Pinard demandait la t\u00eate de Flaubert, ou celle de Baudelaire : d\u00e9sormais, c\u2019est la n\u00f4tre qui est sur le billot.<\/p>\n
Car les violences physiques exerc\u00e9es sur les jeunes filles ont un pendant moins spectaculaire, mais tout aussi d\u00e9gradant : la violence exerc\u00e9e sur des jeunes gens des deux sexes par une Education Nationale qui peu \u00e0 peu renonce \u00e0 les instruire. Il faut le dire clairement : la \u00ab tol\u00e9rance \u00bb, dans son expression la plus aboutie, ou la plus abrutie, lorsqu\u2019elle tend \u00e0 privil\u00e9gier le \u00ab politiquement correct \u00bb aux d\u00e9pens des savoirs, est une arme l\u00e9tale contre l\u2019intelligence. Le \u00ab respect \u00bb sonne la fin de la libert\u00e9. Les \u00e9meutes de novembre 2005 n\u2019avaient pas d\u2019autre source : quand des enfants br\u00fblaient des \u00e9coles, ils manifestaient leur haine pour des \u00ab lieux de vie \u00bb qui peu \u00e0 peu cessent d\u2019\u00eatre les temples du Savoir et de la discipline.<\/p>\n
Que faire ?
D\u2019abord, je voudrais saluer ces associations f\u00e9minines qui se battent sur le terrain, non sans risque. Et demander \u00e0 toutes les organisations f\u00e9minines, ou f\u00e9ministes, de les appuyer sans r\u00e9serve. On en est loin, parce que des consid\u00e9rations politiciennes retiennent certains partis de s\u2019engager dans la bataille pour la libert\u00e9. Si un parti, de gauche ou de droite, h\u00e9site \u00e0 s\u2019engager clairement en faveur de la la\u00efcit\u00e9 stricte, c\u2019est peut-\u00eatre qu\u2019il a derri\u00e8re la t\u00eate des id\u00e9es peu avouables. Ou qu\u2019une cinqui\u00e8me colonne a d\u00e9j\u00e0 investi ses convictions. Quand je vois les tergiversations officielles devant les manifestations d\u2019int\u00e9grisme, ou les pr\u00e9cautions oratoires dans l\u2019enseignement du fait religieux, je finis par me demander quels int\u00e9r\u00eats servent ces bonnes consciences.
Ensuite, il faut imp\u00e9rativement dissoudre le terreau des absolutismes religieux. La sectorisation, par exemple, en favorisant l\u2019\u00e9mergence des ZEP, l\u2019exclusion programm\u00e9e d\u2019\u00e9l\u00e8ves regroup\u00e9s par quartiers, livr\u00e9s de fait aux man\u0153uvres d\u2019intimidation des extr\u00e9mistes, favorise la ghetto\u00efsation, ce repli cultuel qui se pr\u00e9tend culturel. Nous avons un excellent r\u00e9seau de transports scolaires. Mettons-le au service de la diversit\u00e9, afin de restaurer l\u2019unicit\u00e9 culturelle.
Enfin, il faut redonner confiance et courage aux enseignants d\u00e9stabilis\u00e9s par des instructions officielles d\u00e9bilitantes. Qu\u2019un professeur d\u2019Histoire, il y a quelques ann\u00e9es, ait pu \u00eatre mis \u00e0 pied par son Inspecteur d\u2019Acad\u00e9mie parce qu\u2019il apprenait, conform\u00e9ment aux programmes, l\u2019histoire de Mahomet \u00e0 une classe de Cinqui\u00e8me, est proprement stup\u00e9fiant \u2014 et d\u00e9courageant. La libert\u00e9 d\u2019expression a bon dos, quand en son nom on tol\u00e8re ou que l\u2019on encourage les d\u00e9rives linguistiques les plus nocives. Et Barbara Lef\u00e8vre avait raison de souligner que, du barbarisme \u00e0 la barbarie, il n\u2019y a souvent qu\u2019un pas.
Je pense souvent \u00e0 ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 le calvaire du jeune Ilan Halimi, s\u00e9questr\u00e9 des jours durant dans une cave, tortur\u00e9 par des gosses en rupture d\u2019\u00e9cole qui lui hurlaient, dans le jargon de la caillera, des phrases dont il ignorait le sens, tant la langue de la banlieue est retourn\u00e9e \u00e0 la friche. On sait que \u00ab sale feuj ! \u00bb est devenu une injure courante \u2014 et c\u2019est ce courant-l\u00e0 qui ne passe pas, pour moi ! La violence commence dans les mots, elle se continue dans les contraintes du corps, elle se perp\u00e9tue dans le laisser-faire des uns et le repli identitaire des autres. L\u2019un des grands m\u00e9rites du rapport Obin est de faire la lumi\u00e8re sur cette violence-l\u00e0, avant qu\u2019elle ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re et ne se g\u00e9n\u00e9ralise. Nous sommes aux portes de l\u2019\u00e9meute, et nous l\u2019avons bien cherch\u00e9.<\/p>\n
En 1783, un libertin notoire qui appartenait \u00e0 la Franc-ma\u00e7onnerie et serait bient\u00f4t membre du Club des Jacobins \u00e9crivait : \u00ab \u00d4 femmes ! approchez et venez m\u2019entendre\u2026 Venez apprendre comment, n\u00e9es compagnes de l\u2019homme, vous \u00eates devenues son esclave ; comment, tomb\u00e9es dans cet \u00e9tat abject, vous \u00eates parvenues \u00e0 vous y plaire, \u00e0 le regarder comme votre \u00e9tat naturel ; comment enfin, d\u00e9grad\u00e9es de plus en plus par une longue habitude de l\u2019esclavage, vous en avez pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 les vices avilissants mais commodes aux vertus plus p\u00e9nibles d\u2019un \u00eatre libre et responsable. \u00bb Deux cent trente ans plus tard, nous en sommes revenus au m\u00eame point \u2014 et l\u2019on voudrait nous faire croire que les jeunes filles qui caracolaient jadis si volontiers en t\u00eate de classe se sont voil\u00e9es volontairement ? Et l\u2019on voudrait nous faire accepter, au nom de je ne sais quelle tol\u00e9rance d\u00e9voy\u00e9e, que les \u00e9coles de la R\u00e9publique cautionnent ce nouvel esclavagisme ? \u00ab Apprenez qu\u2019on ne sort de l\u2019esclavage que par une grande r\u00e9volution \u00bb, continuait Laclos \u2014 c\u2019\u00e9tait donc lui \u2014 dans son discours.
Entre l\u2019\u00e9meute et la r\u00e9volution, l\u2019une mortif\u00e8re, et l\u2019autre improbable, il est une voie \u00e9troite, malcommode et exigeante \u2014 la seule r\u00e9aliste \u2014 qu\u2019on appelle la la\u00efcit\u00e9. Il est temps de l\u2019emprunter \u2014 et de ne pas la rendre.<\/p>\n
Jean-Paul Brighelli<\/p>\n
Cette note sera, sous une forme l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente, dans l’\u00e9dition du rapport Obin, \u00e0 para\u00eetre aux Editions Max Milo en ao\u00fbt prochain. Et elle constituera le c\u0153ur d’un chapitre de l’Ecole des barbares, \u00e0 para\u00eetre aux Editions Gawsewitch prochainement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La nostalgie n\u2019est plus ce qu\u2019elle \u00e9tait. Il fut un temps qui n\u2019est pas si ancien \u2014 disons moins de trente ans \u2014 o\u00f9 aucune jeune Musulmane n\u2019arrivait voil\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u2014 ni, d\u2019ailleurs, dans la rue. Ni leurs m\u00e8res : je me souviens encore de mon \u00e9tonnement, petit gar\u00e7on, de ces cheveux teints au […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-37","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}