{"id":418,"date":"2013-11-17T06:04:47","date_gmt":"2013-11-17T06:04:47","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=418"},"modified":"2021-04-22T18:53:05","modified_gmt":"2021-04-22T16:53:05","slug":"petit-complement-a-lannee-diderot-qui-sacheve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/petit-complement-a-lannee-diderot-qui-sacheve-418","title":{"rendered":"Petit compl\u00e9ment \u00e0 l’ann\u00e9e Diderot (qui s’ach\u00e8ve)"},"content":{"rendered":"

Je ris assez moi-m\u00eame des litt\u00e9raires qui philosophent pour\u2026 prendre le risque d\u2019\u00eatre ridicule.
\n\u00ab Retour du religieux \u00bb est, au mieux, une expression approximative. Ce qui revient depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es (en fait, depuis que l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale, en chancelant, a cess\u00e9 d\u2019apporter sa justification au positivisme du XIX\u00e8me si\u00e8cle, qui fut la base th\u00e9orique de l\u2019expansion capitaliste) est moins le religieux que la superstition \u2014 et non, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose. La foi, pour autant que j\u2019aie pu comprendre un \u00e9tat auquel je ne comprends rien, appartient aux convictions intimes. Au c\u0153ur, aurait-on dit dans les si\u00e8cles pass\u00e9s. Mais la superstition, somme de comportements aveugles et r\u00e9it\u00e9r\u00e9s, m\u00e9canique plaqu\u00e9e sur du vivant, ne vient ni du c\u0153ur ni de l\u2019esprit. Ni sentiment, ni rationalit\u00e9 : la superstition se compla\u00eet dans une ext\u00e9riorit\u00e9, dans des d\u00e9monstrations qui abolissent l\u2019\u00eatre au profit du pantin. Le fanatique est un robot qui veut r\u00e9duire autrui aux m\u00eames automatismes \u2014 reductio ad absurdum<\/em>. Un voile, dix voiles, cent mille voiles. Trois cents personnes prostern\u00e9es sur un tapis de pri\u00e8re au milieu de la rue. Une barbe, dix barbes, trois cents millions de barbes. Il n\u2019est pas simple d\u2019\u00eatre Blaise Pascal, mais il est ais\u00e9 d\u2019\u00eatre un int\u00e9griste : c\u2019est une foi r\u00e9duite \u00e0 sa grimace.
\nEt nous, nous les rationalistes s\u00e9v\u00e8res, y sommes un peu beaucoup pour quelque chose.
\nNotre fa\u00e7on de rapporter les fins de l\u2019action \u00e0 celles de la connaissance (c\u2019est cela, n\u2019est-ce pas, le rationalisme), et, depuis le XVIII\u00e8me si\u00e8cle, de condamner les passions, de r\u00e9cuser la folie, de pr\u00e9tendre que sous les Lumi\u00e8res il n\u2019y avait pas d\u2019ombre, a laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019irrationnel tout le champ des fantasmes. Or, ass\u00e9ner aux autres son fantasme, l\u00e0 commence le totalitarisme, politique et religieux \u2014 et les deux confondus, tant qu\u2019\u00e0 faire.
\nPetit d\u00e9tour par Moli\u00e8re et Diderot.
\nHarpagon est poss\u00e9d\u00e9 par la passion de l\u2019argent, d\u2019accord. Mais l\u2019avarice n\u2019est que la transcription d\u2019un d\u00e9lire autrement ravageur, qui fait le fond de la pi\u00e8ce : la manie du contr\u00f4le. Le personnage de Moli\u00e8re pr\u00e9tend contr\u00f4ler le corps des autres (et donc le sien : c\u2019est un constip\u00e9 chronique qui refuse de rendre quoi que ce soit), via des restrictions alimentaires cocasses et criminelles (Moli\u00e8re excelle \u00e0 montrer combien le criminel est cocasse). Il pr\u00e9tend aussi r\u00e9gir la sexualit\u00e9 de ses enfants \u2014 il n\u2019est pas de p\u00e8re chez Moli\u00e8re qui ne soit abusif. Dans le Tartuffe<\/em>, Orgon est un obs\u00e9d\u00e9 du m\u00eame acabit, sauf que cette fois ce sont les gesticulations religieuses qui remplacent les abstinences d\u2019Harpagon (en fait, l\u2019Avare<\/em> vient apr\u00e8s Tartuffe<\/em> : Moli\u00e8re, \u00e9chaud\u00e9 par les menaces de mort que lui avait values sa grande pi\u00e8ce religieuse, a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s 1666 passer par la m\u00e9taphore pour attaquer les bigots de toutes farines). Tous les barbons de Moli\u00e8re, avec \u00ab cette large barbe au milieu du visage \u00bb, sont taill\u00e9s dans le m\u00eame tissu passionnel, pantins dont la Compagnie du Saint-Sacrement tirait les ficelles.
\nL\u2019islamisme op\u00e8re de m\u00eame \u2014 et nous ne saluerons jamais assez Ariane Mnouchkine pour avoir pens\u00e9, en 1995, \u00e0 transposer Tartuffe<\/em> dans une Egypte fondamentaliste \u2014 oserait-on encore le faire ? Contr\u00f4le abusif du corps (ramadan et interdits divers pris au pied de la lettre), contr\u00f4le des habits et des emplois du temps \u2014 police de la pens\u00e9e. Le libre-arbitre que le dieu des religions monoth\u00e9istes accordait \u00e0 l\u2019homme dispara\u00eet, dans ces caricatures de la foi, au profit d\u2019une servitude stricte : des \u00ab born again christians \u00bb aux salafistes en passant par les haredim purs et durs, la caricature religieuse offre la possibilit\u00e9 de r\u00e9int\u00e9grer l\u2019univers des passions, r\u00e9cus\u00e9es depuis Descartes, d\u2019Alembert, Condorcet ou Hegel (qui sur ce plan oublie volontiers la dialectique), abolition qui a trouv\u00e9 en Auguste Comte son jusqu\u2019auboutiste. Mais chassez les passions, elles reviennent par la fen\u00eatre. Faute de les int\u00e9grer dans le plan, elles s’aigrissent et nourrissent les int\u00e9grismes \u2014 ou le racisme, qui proc\u00e8de de la m\u00eame haine de cette rationalit\u00e9 qui nous enjoint de consid\u00e9rer l\u2019Autre comme un autre nous-m\u00eame. Et \u00e0 force de nous prescrire l’amour du prochain, alors m\u00eame que nous avons parfois envie de l’envoyer \u00e0 tous les diables, nous obtenons l’effet inverse \u2014 on le voit bien en classe o\u00f9 le discours anti-raciste finit par g\u00e9n\u00e9rer son contraire.<\/p>\n

Nous sommes tr\u00e8s loin d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 tous les effets de la crise, et tr\u00e8s loin d\u2019avoir vu monter tous les d\u00e9lires. Sartre avait raison de dire qu\u2019on ne convainc pas un raciste avec des arguments rationnels, parce qu\u2019il est dans la passion. Il n\u2019a pas assez insist\u00e9 sur le fait que cette passion est le produit de la rationalit\u00e9 impos\u00e9e sans reste \u2014 au sens math\u00e9matique du terme.
\nDiderot seul (il faut lire et relire le Neveu de Rameau) a compris qu\u2019il fallait tenir compte du reste, et qu\u2019on ne pouvait opposer un Moi rationnel \u00e0 un alter ego passionnel. Dans le Neveu, la dialectique entre Moi et Lui n\u2019oppose pas le Philosophe \u00e0 l\u2019\u00e9nergum\u00e8ne du caf\u00e9 de la R\u00e9gence : il construit, en interaction entre les deux d\u00e9batteurs, un personnage complexe et sans cesse changeant \u2014 un certain Diderot \u2014 qui est la somme de Moi et de Lui. Somme impossible d\u2019ailleurs : on n\u2019additionne pas davantage les exigences rationnelles de l\u2019un et la folie de l\u2019autre que les torchons et les lanternes. Nous sommes, dit Diderot, un manteau d\u2019Arlequin tiss\u00e9 de bon sens et de folie douce. Et exclure la folie au nom d\u2019une vision \u00e9troite du rationalisme l\u2019a transform\u00e9e en folie furieuse. R\u00e9cuser le d\u00e9sordre au nom de l\u2019unicit\u00e9 du Moi lui donne un bon pr\u00e9texte pour aller se r\u00e9fugier chez tous les paum\u00e9s de la terre, les sacrifi\u00e9s de la croissance d\u00e9funte, qui se forgent une identit\u00e9 dans le d\u00e9lire et la violence.
\nMontaigne avait bien senti que nous sommes, \u00e0 son image, \u00ab ondoyants et divers \u00bb. Mais le culte de la norme, depuis l’\u00e2ge classique, nous a fait oublier sa le\u00e7on, et les passions r\u00e9cus\u00e9es sont all\u00e9es se r\u00e9fugier chez les extr\u00e9mistes de tout poil. Imposer un corset de restrictions au croyant, le pousser au fanatisme, c\u2019est la pratique ordinaire de la superstition, qui ne vit que dans l\u2019air rar\u00e9fi\u00e9 des extr\u00e9mismes superlatifs. Croyants ordinaires ou ath\u00e9es, nous sommes un mixte d\u2019ange et de b\u00eate, de lumi\u00e8re et de nuit. Et r\u00e9fr\u00e9ner \u00e0 tout prix ses d\u00e9sirs, se refuser aux p\u00e9ch\u00e9s capiteux, au verre de Rioja sur une chiffonnade de pata negra, \u00e0 la main qui se glisse et \u00e0 la bouche qui consent, nous expose \u00e0 glisser vers l\u2019ultra-violence et le pros\u00e9lytisme militant, seuls d\u00e9foulements autoris\u00e9s \u00e0 ces cocottes-minute sans soupape que sont les int\u00e9gristes de toutes ob\u00e9diences. Jamais un voile n\u2019abolira le d\u00e9sir : autant vivre ses d\u00e9sirs plut\u00f4t que de se couvrir la t\u00eate en croyant \u2014 c\u2019est le cas de le dire \u2014 qu\u2019un bout de tissu fait taire les pulsions sous pr\u00e9texte qu\u2019il les cache. Jeunes musulmanes, mes s\u0153urs, mes amies, allez au bout de vos d\u00e9sirs, mangez, buvez, baisez \u2014 le Ciel peut attendre, et il n\u2019y a qu\u2019une vie. Comme on disait jadis, jouissez sans entraves. Que des anciens de 68, au NPA ou ailleurs, se fassent les propagandistes du voile prouve assez que ce n\u2019est vraiment pas beau de vieillir\u2026 Tout est bon dans le cochon, \"\"<\/a>\"\"<\/a>un verre \u00e7a va, mais trois verres aussi, et la sodomie ouvre l\u2019esprit \u2014 souris qui n\u2019a qu\u2019un trou est bient\u00f4t prise. Seul le libertinage (tous les libertinages : \u00ab Mes pens\u00e9es, ce sont mes catins \u00bb, disait Diderot) conf\u00e8re la libert\u00e9, tout le reste est pr\u00e9texte et servitude involontaire. La vraie raison est dans l\u2019acceptation de notre part de folie. Quand vous serez bien vieilles, assises au coin du feu, que vous rappellerez-vous ? Vos exc\u00e8s, et non vos pr\u00e9cautions. Vos cuites mieux que vos p\u00e9nitences. Le d\u00e9sordre du lit mieux que les ordres donn\u00e9s. R\u00e9cusons les rationalismes qui r\u00e9cusent l\u2019ivresse. Ils alimentent les je\u00fbnes sans le savoir, et fomentent les horreurs, sans le vouloir. Bref, relisons, revivons Diderot, qui fut le dernier esprit libre, le dernier libertin.<\/p>\n

Jean-Paul Brighelli<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je ris assez moi-m\u00eame des litt\u00e9raires qui philosophent pour\u2026 prendre le risque d\u2019\u00eatre ridicule. \u00ab Retour du religieux \u00bb est, au mieux, une expression approximative. Ce qui revient depuis une quarantaine d\u2019ann\u00e9es (en fait, depuis que l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale, en chancelant, a cess\u00e9 d\u2019apporter sa justification au positivisme du XIX\u00e8me si\u00e8cle, qui fut la base th\u00e9orique […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[114,106,111,73,109,110,107,108,115,112,113,72],"class_list":{"0":"post-418","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe","7":"tag-desir","8":"tag-diderot","9":"tag-fanatisme","10":"tag-islamisme","11":"tag-liberte","12":"tag-libertinage","13":"tag-moliere","14":"tag-montaigne","15":"tag-neveu-de-rameau","16":"tag-passions","17":"tag-racisme","18":"tag-superstition"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=418"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/418\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}