{"id":4244,"date":"2022-01-14T11:31:27","date_gmt":"2022-01-14T10:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=4244"},"modified":"2022-01-14T11:31:27","modified_gmt":"2022-01-14T10:31:27","slug":"le-voile-de-poppee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/le-voile-de-poppee-4244","title":{"rendered":"Le voile de Popp\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Rev\u00eatons-nous de ces simarres de gaze, elles ne voileront de nos attraits que ce qu\u2019il faut cacher au d\u00e9sir \u00bb, dit la tr\u00e8s libertine Madame de Saint-Ange \u00e0 la jeune et jolie Eug\u00e9nie \u2014 d\u2019est dans le troisi\u00e8me dialogue de la Philosophie dans le boudoir<\/em>. Et Jos\u00e9phin P\u00e9ladan, dans le Vice supr\u00eame<\/em> en 1884 : \u00ab La bu\u00e9e qui s’\u00e9levait de la baignoire gazant sa nudit\u00e9, flotte encore dans sa t\u00eate, o\u00f9 se fait un lever paresseux et lent des id\u00e9es. \u00bb
Gazer : couvrir d\u2019une gaze, pr\u00e9cise le dictionnaire \u2014 qui distingue nettement ce verbe du \u00ab gazer \u00bb qui implique des gaz de combat ou d\u2019an\u00e9antissement. Il est d\u2019ailleurs vraisemblable qu\u2019apr\u00e8s 1918 et \u00e0 plus forte raison apr\u00e8s 1945, il n\u2019ait plus \u00e9t\u00e9 possible d\u2019employer le \u00ab gazer \u00bb libertin sans tomber dans des ambigu\u00eft\u00e9s insoutenables.

Dans l\u2019\u0152il vivant<\/em> (1961) Jean Starobinski analyse ce qu\u2019il appelle \u00ab le voile de Popp\u00e9e \u00bb, expression renvoyant \u00e0 ce tableau anonyme de l\u2019Ecole de Fontainebleau que j\u2019ai ins\u00e9r\u00e9 en t\u00eate de chronique. Et de pr\u00e9ciser : <\/p>\n\n\n\n


\u00ab Le cach\u00e9 fascine. \u00ab Pourquoy inventa Popaea de masquer les beautez de son visage, que pour les rench\u00e9rir \u00e0 ses amans ? \u00bb (Montaigne.) Il y a, dans la dissimulation et dans l’absence, une force \u00e9trange qui contraint l’esprit \u00e0 se tourner vers l’inaccessible et \u00e0 sacrifier pour sa conqu\u00eate tout ce qu’il poss\u00e8de. Les contes de f\u00e9es, \u0153uvres r\u00e9alistes en ce qui touche au m\u00e9canisme du d\u00e9sir, ne connaissent de tr\u00e9sors que cel\u00e9s, enferm\u00e9s en quelque profondeur obscure : s’ils doivent appartenir \u00e0 quelqu’un, ce sera \u00e0 celui qui aura renonc\u00e9 \u00e0 tout, et m\u00eame \u00e0 l’espoir d’en devenir le ma\u00eetre. Le propre du myst\u00e8re est de nous engager \u00e0 tenir pour nul et importun tout ce qui n’en favorise pas l’acc\u00e8s. Oui, l’ombre a le pouvoir de nous faire l\u00e2cher toutes les proies, du seul fait qu’elle est ombre et qu’elle irrite en nous une attente sans nom. La fascination nous persuade, pour lui appartenir, de quitter jusqu’au souci de notre vie. Elle nous d\u00e9pouille par la seule promesse de nous combler ; et si, pour commencer, nous avons pu r\u00eaver de nous emparer du cach\u00e9, les r\u00f4les ont t\u00f4t fait de s’inverser : nous voici passifs et paralys\u00e9s, ayant renonc\u00e9 \u00e0 notre volont\u00e9 propre pour nous laisser habiter par l’imp\u00e9rieux appel de l’absence.
\u00ab Les moralistes ont, bien entendu, jug\u00e9 ce sacrifice scandaleux. Quoi ! Perdre tout ce qu’on a pour une chim\u00e8re ! Se laisser ravir le pr\u00e9sent du monde pour ne plus vivre que dans une extase destructrice ! Faire fi de la beaut\u00e9 visible pour l’amour de ce qui n’est pas La passion du cach\u00e9 n’a pas manqu\u00e9 de critiques, qui r\u00e9prouvaient en elle tant\u00f4t l’attrait du diable, tant\u00f4t celui de Dieu. Mais il faudrait plut\u00f4t expliquer cette passion, sans trop se h\u00e2ter de la consid\u00e9rer comme une mystification.
\u00ab Le cach\u00e9 est l’autre c\u00f4t\u00e9 d’une pr\u00e9sence. Le pouvoir de l’absence, si nous tentons de le d\u00e9crire, nous ram\u00e8ne au pouvoir que d\u00e9tiennent, de fa\u00e7on assez in\u00e9gale, certains objets r\u00e9els : ils d\u00e9signent, derri\u00e8re eux, un espace magique, ils sont l’indice de quelque chose qu’ils ne sont pas. Obstacle et signe interpos\u00e9, le voile de Popp\u00e9e engendre une perfection d\u00e9rob\u00e9e qui, par sa fuite m\u00eame, exige d’\u00eatre ressaisie par notre d\u00e9sir.
\u00ab Appara\u00eet ainsi, en vertu de l’interdiction oppos\u00e9e par l’obstacle, toute une profondeur qui se fait passer pour essentielle. La fascination \u00e9mane d’une pr\u00e9sence r\u00e9elle qui nous oblige \u00e0 lui pr\u00e9f\u00e9rer ce qu’elle dissimule, le lointain qu’elle nous emp\u00eache d’atteindre \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 elle s’offre. Notre regard est entra\u00een\u00e9 par le vide vertigineux qui se forme dans l’objet fascinant : un infini se creuse, d\u00e9vorant l’objet r\u00e9el par lequel il s’est rendu sensible. A la v\u00e9rit\u00e9, si l’objet fascinant appelle l’abdication de notre volont\u00e9, c’est qu’il est lui-m\u00eame annihil\u00e9 par l’absence dont il a suscit\u00e9 l’intervention. Cet \u00e9trange pouvoir tient, d’une certaine fa\u00e7on, \u00e0 un manque, \u00e0 une insuffisance de la part de l’objet : au lieu de nous retenir, il se laisse d\u00e9passer dans une perspective imaginaire et une dimension obscure. Mais les objets ne peuvent appara\u00eetre insuffisants qu’en r\u00e9ponse \u00e0 une exigence de notre regard, lequel, \u00e9veill\u00e9 au d\u00e9sir par une pr\u00e9sence allusive, et ne trouvant pas dans la chose visible l’emploi de toutes ses \u00e9nergies, passe outre et se perd dans un espace nul, vers un au-del\u00e0 sans retour. Popp\u00e9e court le risque que son visage d\u00e9voil\u00e9 d\u00e9\u00e7oive ses amants ou que ses yeux grands ouverts et offerts leur paraissent encore tendus d’un sombre voile : le d\u00e9sir ne peut plus cesser de chercher ailleurs. \u00bb

Pardon de cette longue citation. Mais quand on trouve de l\u2019analyse litt\u00e9raire de tr\u00e8s haut niveau, pourquoi s\u2019en priver ?
Le voile transparent de Popp\u00e9e est le symbole du \u00ab pli \u00bb qu\u2019il faut patiemment \u00ab expliquer \u00bb (i.e. d\u00e9plier) pour saisir le sens. Le voile peut faire semblant d\u2019\u00eatre transparent, il instaure un secret qui alimente le d\u00e9sir : voir pages suivantes, m\u00eame un art aussi visuel que la sculpture peut manifester que le d\u00e9sir (ou l\u2019angoisse) g\u00eet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la pierre. Eros ou Thanatos, la repr\u00e9sentation occulte toujours son propos, parce que le c\u0153ur de ce propos est par nature indicible.
L\u2019\u00e9rotisme gaze, la pornographie \u00e9tale. Le \u00ab gazage \u00bb \u00e9tant un fait litt\u00e9raire en soi, il en. R\u00e9sulte qu\u2019\u00e9crire de la pornographie est une contradiction dans les termes. La pornographie ne s\u2019\u00e9crit pas, elle montre, ostensiblement.
Evidemment, pour faire un film \u00e9rotique, il ne suffit pas de filmer de nuit. Pour \u00e9crire un texte \u00e9rotique, il ne suffit pas d\u2019\u00e9viter les mots cliniques du sexe \u2014 mais l\u2019euph\u00e9misme participe de l\u2019\u00e9rotisme. Dans les Bijoux indiscrets<\/em> (1748), Diderot met en sc\u00e8ne un prince qui poss\u00e8de une bague merveilleuse dont il suffit de tourner le chaton pour que les \u00ab bijoux \u00bb des dames pr\u00e9sentes se mettent \u00e0 bavarder sans qu\u2019on puisse r\u00e9fr\u00e9ner leurs r\u00e9v\u00e9lations \u2014 et \u00ab r\u00e9v\u00e9ler \u00bb, c\u2019est lever le voile. Mais ces bijoux de chair restent constamment allusifs, tant qu\u2019ils appartiennent \u00e0 des dames fran\u00e7aises. Le romancier n\u2019utilise les mots propres (ou sales, si vous pr\u00e9f\u00e9rez) que lorsqu\u2019il fait parler les bijoux de dames \u00e9trang\u00e8res. Par exemple en Angleterre :

\u00ab This noble lord was succeeded by a couple of privateer-commanders lately return\u2019d from cruising : being intimate friends, they fuck\u2019d me, as they had sail\u2019d, in company, endeavouring who should show most vigour and serve the readiest fire. Whilst the one was riding at anchor, I towed the other by his Tarse and prepared him for a fresh tire. Upon a modest computation, I reckon\u2019d in about eight days time I received a hundred and eighty shot. \u00bb

Shocking !<\/em>

Suivent des r\u00e9cits de bijoux latins, italiens, espagnols, qui vous permettront de r\u00e9viser le vocabulaire cru que vous n\u2019avez pas manqu\u00e9 d\u2019apprendre quand vous \u00e9tudiiez ces langues\u2026

Dans les sc\u00e8nes d\u2019orgie les plus graphiques, Sade n\u2019omet donc pas de \u00ab gazer \u00bb \u2014 c\u2019est son mot \u2014 les corps, comme d\u2019autres \u00ab gazent \u00bb les sc\u00e8nes, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Le libertin \u2014 en quoi il se distingue du pornographe \u2014 sait bien l\u2019utilit\u00e9 de cet obstacle qui n\u2019en est pas un, qui laisse deviner sans donner tout \u00e0 fait \u00e0 voir. Le d\u00e9sir s\u2019aiguise au fil du tissu. Rien d\u2019\u00e9tonnant si le m\u00eame mot \u2014 trame \u2014 d\u00e9signe \u00e0 la fois l\u2019entrecroisement des fils dans le tissu et l\u2019architecture d\u2019une histoire).
Litt\u00e9rature ou peinture \u2014et m\u00eame la sculpture \u2014 participent de cette exaltation du cach\u00e9. Cacher, c\u2019est d\u00e9signer sans montrer, ce qui d\u00e9signe (litt\u00e9ralement, qui fait signe) doublement : en surface et en profondeur. N\u2019importe quel amateur sait bien que des corps nus sur une plage sont sans int\u00e9r\u00eat \u00e9rotique \u2014 mais que la courbe d\u2019une cuisse \u00e0 l\u2019\u00e9chancrure d\u2019une jupe peut faire na\u00eetre des songes \u00e0 proprement parler litt\u00e9raires : \u00ab Le temps d\u2019un sein nu \/ Entre deux chemises \u00bb, dit tr\u00e8s finement Val\u00e9ry.
Ce voile, nous l\u2019avons rencontr\u00e9 enfant en lisant l\u2019histoire d\u2019Ali Baba \u2014 au moment o\u00f9 Morgiane danse, la dague \u00e0 la main, devant le regard exorbit\u00e9 (forc\u00e9ment) du chef des voleurs qu\u2019elle finira par poignarder \u2014 pour le punir de n\u2019avoir vu que l\u2019apparence sans scruter les intentions secondes, le repli de la pens\u00e9e au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9talage du corps : l\u2019ind\u00e9cence r\u00e9elle est toujours en dessous. Car le truand \u00e9carquille les yeux pour deviner ce qui se dissimule (un peu, beaucoup, passionn\u00e9ment) sous les gazes dont s\u2019est par\u00e9e la danseuse. M\u00eame effet dans la danse de Salom\u00e9, le premier striptease de l\u2019histoire de la litt\u00e9rature : sept voiles, ce n\u2019est pas trop \u2014 surtout quand on les laisse glisser \u00e0 terre peu \u00e0 peu. L\u00e0 aussi, on devine le regard d\u2019H\u00e9rode. Voir ce qu\u2019en garde Gustave Moreau dans ses multiples repr\u00e9sentations, voir ce qu\u2019en \u00e9crivait Flaubert : \u00ab Sous un voile bleu\u00e2tre lui cachant la poitrine et la t\u00eate, on distinguait les arcs de ses yeux, les calc\u00e9doines de ses oreilles, la blancheur de sa peau\u2026 \u00bb

Une explication de texte consiste \u00e0 d\u00e9plier les gazes dont l\u2019auteur n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019envelopper son sujet. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019os. Alors seulement on peut cesser de d\u00e9plier les mots.
\u00c0 vous de voir si vous pr\u00e9f\u00e9rez \u00ab gazer \u00bb vos discours, ou les infliger au tout premier degr\u00e9 \u2014 non celui du d\u00e9sir, mais celui du viol. Evidemment, votre partenaire peut parfois d\u00e9sirer les mots les plus crus \u2014 mais en g\u00e9n\u00e9ral, dans cet instant, les derniers voiles sont tomb\u00e9s, et il ne reste plus, dans le corps \u00e0 corps, qu\u2019\u00e0 user des mots qui frappent en lieu et place de ceux qui caressent.

Jean-Paul Brighelli
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Rev\u00eatons-nous de ces simarres de gaze, elles ne voileront de nos attraits que ce qu\u2019il faut cacher au d\u00e9sir \u00bb, dit la tr\u00e8s libertine Madame de Saint-Ange \u00e0 la jeune et jolie Eug\u00e9nie \u2014 d\u2019est dans le troisi\u00e8me dialogue de la Philosophie dans le boudoir. Et Jos\u00e9phin P\u00e9ladan, dans le Vice supr\u00eame en 1884 […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4251,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[106,55,1469,2641,2639,458,92],"class_list":{"0":"post-4244","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-non-classe","8":"tag-diderot","9":"tag-erotisme","10":"tag-jean-starobinski","11":"tag-les-bijoux-indiscrets","12":"tag-poppee","13":"tag-pornographie","14":"tag-voile"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4244\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}