{"id":4253,"date":"2022-02-02T15:48:00","date_gmt":"2022-02-02T14:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=4253"},"modified":"2022-02-02T15:48:01","modified_gmt":"2022-02-02T14:48:01","slug":"du-libertin-historique-aux-clubs-libertins-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/du-libertin-historique-aux-clubs-libertins-daujourdhui-4253","title":{"rendered":"Du libertin historique aux clubs libertins d\u2019aujourd\u2019hui"},"content":{"rendered":"\n

Edouard-Henri Avril (1849-1928) a illustr\u00e9 un grand nombre de livres \u00e0 forte charge \u00e9rotique \u2014 en particulier le Manuel d\u2019\u00e9rotologie classique<\/em> (De figuris Veneris<\/em>) de Friedrich Karl Forberg (1824), r\u00e9\u00e9dit\u00e9 avec les gravures d\u2019Avril en 1906.


Tapez \u00ab libertin \u00bb sur Google. Le moteur de recherche propose prioritairement de vous connecter \u00e0 des sites de \u00ab rencontres libertines \u00bb \u2014 bien avant de vous renvoyer \u00e0 la d\u00e9finition du Larousse, imm\u00e9diatement suivie de nouvelles indications de lieux de rendez-vous et d\u2019\u00e9changes d\u2019effluves vari\u00e9s. \u00c0 Marseille par exemple on me sugg\u00e8re le Love Room<\/em>, rue d\u2019Aubagne \u2014 o\u00f9 Sade vint faire du libertinage pour de vrai, rappelez-vous<\/a>. Enfin le site Wikipedia, qui ne dit pas de grosses b\u00eatises, mais exp\u00e9die la question assez rapidement, avec en illustration l\u2019une des gravures qui ornent la Juliette<\/em> de Sade, parangon du libertin \u2014 ce qui n\u2019est pas faux.

De la composante religieuse essentielle du terme, on ne sait plus grand-chose aujourd\u2019hui, o\u00f9 l\u2019on croit que passer la soir\u00e9e \u00e0 Cris et chuchotements<\/em>, dans le XVIIe, est une transgression majeure. Les pauvres. S\u2019ils savaient.

\u00ab Libertin \u00bb vient du latin libertinus, l\u2019affranchi \u2014 par d\u00e9finition, celui qui n\u2019est plus esclave. Dans l\u2019Antiquit\u00e9 il s\u2019agit d\u2019une situation sociale bien pr\u00e9cise \u2014 et nombre d\u2019affranchis jouirent de fortunes et de situations exceptionnelles, voir par exemple Narcisse, affranchi de l\u2019empereur Claude et, dans le Britannicus<\/em> de Racine, confident du jeune N\u00e9ron. Le terme s\u2019est sp\u00e9cialis\u00e9 aujourd\u2019hui dans le domaine sexuel. Le mot tel qu\u2019il existe en fran\u00e7ais est donc une m\u00e9taphore \u2014 puisque nous ignorons l\u2019esclavage depuis quelques si\u00e8cles.
Le libertin est affranchi des liens spirituels qui le retenaient dans une morale stricte. De fait, il s\u2019est d\u00e9barrass\u00e9 de la religion. La fameuse r\u00e9plique de Dom Juan, \u00ab Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit \u00bb, est emprunt\u00e9e \u00e0 Maurice de Nassau, qui avait jet\u00e9 la phrase \u00e0 la t\u00eate de son confesseur sur son lit de mort en 1625.
Les vrais libertins ne s\u2019encanaillent pas aux Chandelles<\/em>, \u00e0 Paris. Ils se pr\u00e9occupent davantage de ferrailler contre l\u2019obscurantisme et la superstition : hier l\u2019Eglise catholique ou protestante (Luther et Calvin ont fait br\u00fbler bien plus de gens que les papistes au XVIe si\u00e8cle), aujourd\u2019hui l\u2019islam. Voire les \u00ab wokes \u00bb, tout aussi puritains aujourd\u2019hui que ceux qui condamn\u00e8rent les sorci\u00e8res de Salem. On parle volontiers au XVIIe de \u00ab libertinage \u00e9rudit \u00bb pour d\u00e9signer ces bons esprits affranchis des r\u00e8gles morales. Mais \u00e0 partir de la R\u00e9gence (1715), comme tout devient permis, l\u2019intellect descend dans le bas-ventre, et le libertinage n\u2019est plus que de m\u0153urs. Il faudra attendre Sade pour rassembler les deux fils.

Comment donc le terme s\u2019est-il d\u00e9grad\u00e9 et \u00e9dulcor\u00e9, selon le ph\u00e9nom\u00e8ne fr\u00e9quent de subduction s\u00e9mantique ? C\u2019est que la morale religieuse pr\u00e9tend contr\u00f4ler tous nos agissements, y compris dans la chambre \u00e0 coucher ; se laisser aller \u00e0 des pratiques que les textes dits sacr\u00e9s condamnent est une affirmation de sa libert\u00e9 d\u2019esprit. Je suis un vrai ath\u00e9e \u2014 j\u2019en veux pour preuve le fait que je t\u2019encule dru\u2026
D\u2019o\u00f9 le fait que chez les libertins, on se sodomise gracieusement entre amis, et qu\u2019entre libertines, on s\u2019adonne volontiers aux plaisirs saphiques entre pensionnaires de couvent ou bonnes s\u0153urs d\u00e9voy\u00e9es. Plus l\u2019offense \u00e0 la morale chr\u00e9tienne est grande, plus grand sera le plaisir, puisqu\u2019\u00e0 l\u2019excitation physique s\u2019ajoute l\u2019extase de la transgression.

En 1653, Charles d\u2019Assoucy, po\u00e8te et musicien, quitte Paris apr\u00e8s sa rupture avec Cyrano \u2014 autre chevalier de la manchette, comme on disait alors, et libertin notoire \u2014 et descend vers P\u00e9zenas retrouver Moli\u00e8re. Il passe par des villages perdus, se gardant bien d\u2019emprunter les grandes routes, de peur qu\u2019on ne lui demande des comptes sur la nature exacte de ses relations avec le petit page qui l\u2019accompagne. C\u2019\u00e9tait un vrai libertin, fr\u00e9quentant ses semblables, Tristan l\u2019Hermite ou Scarron, libre esprit s\u2019il en fut jamais. Bien qu\u2019emprisonn\u00e9 plusieurs fois pour sodomie, D\u2019Assoucy s\u2019en tira toujours \u2014 m\u00eame si sa derni\u00e8re incarc\u00e9ration au Ch\u00e2telet, en 1673, le mina d\u00e9finitivement. Il avait raison de se m\u00e9fier : en 1661, ann\u00e9e o\u00f9 Louis XIV acc\u00e8de enfin au pouvoir r\u00e9el, apr\u00e8s la mort de Mazarin, le po\u00e8te Claude Le Petit est jet\u00e9 au b\u00fbcher pour sodomie et impi\u00e9t\u00e9 en place de Gr\u00e8ve : le tribunal, dans sa grande cl\u00e9mence, pronon\u00e7a un retentum<\/em>, qui lui valut la gr\u00e2ce d\u2019\u00eatre \u00e9trangl\u00e9 avant d\u2019\u00eatre br\u00fbl\u00e9.
Les deux derniers Fran\u00e7ais \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s pareillement pour leurs m\u0153urs sont Jean Diot et Bruno Lenoir, en 1750 \u2014 pendant que Voltaire et Diderot prenaient le caf\u00e9 au Procope<\/em>. Voir Maurice Lever \u2014 l\u2019un des bons biographes de Sade et de Beaumarchais \u2014, les B\u00fbchers de Sodome<\/em>, 1985. C\u2019\u00e9tait hier.

Ce qui est d\u2019aujourd\u2019hui, en revanche, ce sont les homosexuels condamn\u00e9s \u00e0 mort dans un grand nombre de pays musulmans. Actuellement, les esprits \u00e9clair\u00e9s de l\u2019Etat islamique et de ses variantes, ISIS ou ISIL, pratiquent la projection dans le vide du haut d\u2019un minaret. D\u2019autres en sont rest\u00e9s \u00e0 la lapidation. Un adult\u00e8re quand on risque la mort doit \u00eatre sacr\u00e9ment plus excitant que dans nos d\u00e9mocraties la\u00efques, o\u00f9 ce n\u2019est m\u00eame plus un motif reconnu de divorce.
\u00c0 noter que les lesbiennes musulmanes sont ch\u00e2ti\u00e9es, mais pas ex\u00e9cut\u00e9es, puisqu\u2019il n\u2019y a pas p\u00e9n\u00e9tration \u2014 pas avec une verge, en tous cas. In gode we trust<\/em>.
Le Moyen \u00c2ge n\u2019est pas mort.

Evidemment, quand un peuple se d\u00e9christianise, les pratiques qui relevaient de la provocation religieuse passent de la transcendance \u00e0 l\u2019immanence, si je puis dire. Et on va pratiquer gaiement l\u2019adult\u00e8re, le triolisme, le candaulisme et la n\u00e9crophilie, et autres sp\u00e9cialit\u00e9s que je ne connais que par ou\u00ef-dire. D\u2019o\u00f9 la d\u00e9gradation du libertinage en fol\u00e2treries sexuelles, gangbangs et autres bunga-bunga. Et la substitution de la pornographie \u00e0 l\u2019\u00e9rotisme.
La derni\u00e8re mise en sc\u00e8ne de Tartuffe<\/em> \u00e0 la Com\u00e9die fran\u00e7aise c\u00e8de \u00e0 cette tendance, en jouant la nudit\u00e9 et la charge \u00e9rotique l\u00e0 o\u00f9 les contemporains de Moli\u00e8re \u2014 et l\u2019auteur lui-m\u00eame \u2014 voyaient une charge virulente contre l\u2019Eglise. \u00ab C\u2019est \u00eatre libertin que d\u2019avoir de bons yeux \u00bb, une jolie d\u00e9finition que le metteur en sc\u00e8ne ram\u00e8ne \u00e0 une fellation simul\u00e9e.
Mais voil\u00e0 : le vrai libertinage n\u2019est pas seulement une pipe.

Jean-Paul Brighelli

Une bibliographie succincte \u2014 et limit\u00e9e volontairement aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles \u2014 des sommets litt\u00e9raires du libertinage.

XVIIe si\u00e8cle
Tallemant des R\u00e9aux, Historiettes<\/em> (posth. 1834)
Saint-Pavin, Po\u00e8mes<\/em> (posth. 1861)
Des Barreaux, Po\u00e8mes<\/em> (posth.)
Jean-Jacques Bouchard, Confessions<\/em> (posth.1881)
La Fontaines, Contes<\/em> (1665-1671)
Anonyme, L\u2019Ecole des filles<\/em>, 1655
Nicolas, Chorier, L\u2019Acad\u00e9mie des dames<\/em>, 1660
La Mothe Le Vayer, l\u2019Hexam\u00e9ron rustique<\/em>, 1670

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XVIIIe si\u00e8cle<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9billon fils, Le Sylphe<\/em>, 1730\u00a0; Les Egarements du c\u0153ur et de l\u2019esprit<\/em> (1736-1738)\u00a0; le Sopha <\/em>(1742)\u00a0; La Nuit et le moment<\/em> (1755)\u00a0; le Hasard du coin du feu<\/em> (1763).<\/p>\n\n\n\n

Caylus, Histoire de Guillaume, cocher,<\/em> 1740<\/p>\n\n\n\n

Gervaise de Latouche, Histoire de Dom Bougre, portier des Chartreux<\/em>, 1741<\/p>\n\n\n\n

Godard d\u2019Aucourt, Th\u00e9midore<\/em>, 1744<\/p>\n\n\n\n

Bibiena, la Poup\u00e9e<\/em>, 1747<\/p>\n\n\n\n

John Cleland, M\u00e9moires de Fanny Hill<\/em>, 1748-49<\/p>\n\n\n\n

Diderot, les Bijoux indiscrets<\/em>, 1748\u00a0; la Religieuse<\/em> (posth. 1796)<\/p>\n\n\n\n

Boyer d\u2019Argens, Th\u00e9r\u00e8se philosophe<\/em>, 1748<\/p>\n\n\n\n

Fougeret de Monbron, le Canap\u00e9 couleur de feu<\/em>, 1741\u00a0; Margot la ravaudeuse<\/em>, 1753<\/p>\n\n\n\n

Andr\u00e9a de Nerciat, F\u00e9licia ou Mes fredaines<\/em>, 1775<\/p>\n\n\n\n

Sade, Les diverses versions de Justine<\/em>, l\u2019Histoire de Juliette<\/em>, la Philosophie dans le boudoir<\/em>, Les Cent-vingt journ\u00e9es de Sodome<\/em> \u2014 mais aussi le Dialogue d\u2019un pr\u00eatre et d\u2019un moribond<\/em>, 1782<\/p>\n\n\n\n

Restif de la Bretonne, le Pornographe<\/em>, 1769\u00a0; la Paysanne pervertie<\/em>, 1784\u00a0; l\u2019Anti-Justine ou les d\u00e9lices de l\u2019amour<\/em>, 1798\u2026<\/p>\n\n\n\n

Vivant Denon, Point de lendemain<\/em>, 1777 \/ 1812<\/p>\n\n\n\n

Laclos, les Liaisons dangereuses<\/em>, 1782<\/p>\n\n\n\n

Prince de Ligne, Contes immoraux<\/em>, 1801<\/p>\n\n\n\n

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