{"id":4283,"date":"2022-04-02T08:13:01","date_gmt":"2022-04-02T06:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=4283"},"modified":"2022-05-19T04:46:05","modified_gmt":"2022-05-19T02:46:05","slug":"breve-histoire-des-fesses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/breve-histoire-des-fesses-4283","title":{"rendered":"Br\u00e8ve histoire des fesses"},"content":{"rendered":"\n

Hermaphrodite endormi, copie romaine (II\u00e8me si\u00e8cle) d\u2019uin original grec perdu, peut-\u00eatre d\u00fb au ciseau de Polycl\u00e8s, vers 150 av.JC.


J\u2019emprunte le titre de cette chronique \u00e0 Jean-Luc Hennig qui en 1995 publia aux \u00e9ditions Zulma une Br\u00e8ve histoire des fesses<\/em> dont je vous recommande la lecture. Olivier Barrot, qui faisait alors une excellente \u00e9mission litt\u00e9raire, en parla avec d\u00e9lectation<\/a>, images \u00e0 l\u2019appui. Ce qui ne me dispense pas d\u2019en incorporer quelques autres \u00e0 cette chronique, en sus de la paire majuscule sur laquelle j\u2019ai ouvert mon texte, le plus beau cul de l\u2019histoire de l\u2019art \u2014 et comme c\u2019est un hermaphrodite, il y en a pour les filles comme pour les gar\u00e7ons.

C\u2019est que les Grecs savaient ce que fesses veut dire. Pass\u00e9e la p\u00e9riode o\u00f9 l\u2019on ne voyait dans la femme que sa capacit\u00e9 reproductrice, fesses et t\u00e9tons de m\u00e8re nourrici\u00e8re, comme la V\u00e9nus de Lespugues<\/a> (26000-24000 av. JC), les Kor\u00e8 ou les Kouroi des VIIIe-VIe si\u00e8cles grecs sont d\u00e9j\u00e0 minces, moul\u00e9s sur le m\u00eame mod\u00e8le, \u00e9paules bien dessin\u00e9es, petits seins et hanches \u00e9troites. Ces statues hautaines et hi\u00e9ratiques ont influenc\u00e9 durablement la mode occidentale \u2014 voir les robes et les mannequins longilignes d\u2019Elsa Schiaparelli dans les ann\u00e9es 1930.

Car tout mod\u00e8le de fesses a une ombre port\u00e9e. Les hanches raisonnablement rondes de l\u2019Aphrodite de Cnide<\/a> (Praxit\u00e8le) ou celles que l\u2019on devine \u00e0 la V\u00e9nus de Milo ont directement inspir\u00e9 les peintres, du XVIe au XIXe si\u00e8cle \u2014 voir les formes admirablement modernes de la Phryn\u00e8 exhib\u00e9e par son avocat devant l\u2019Ar\u00e9opage, sur le tableau de G\u00e9r\u00f4me <\/a>(1861). Tout comme la V\u00e9nus G\u00e9nitrix<\/a> (le Louvre poss\u00e8de la r\u00e9plique romaine, du Ier si\u00e8cle, de l\u2019original en bronze de Callimaque, coul\u00e9 vers 400 av. JC) est la source manifeste du Tepidarium<\/em> de Chasseriau<\/a> en 1863.
Quant \u00e0 la V\u00e9nus Callipyge de Naples<\/a>, a-t-elle inspir\u00e9 l\u2019arri\u00e8re-train d\u00e9mesur\u00e9 des s\u0153urs Kardashian ? Ou faut-il invoquer la st\u00e9atopygie des Africaines import\u00e9es en Europe \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle pour l\u2019\u00e9ducation des petites filles mod\u00e8les ?

Il en est de m\u00eame au masculin. L\u2019Herm\u00e8s de Praxit\u00e8le<\/a> ou l\u2019Apollon du Belv\u00e9d\u00e8re<\/a>, attribu\u00e9 \u00e0 L\u00e9ochar\u00e8s, tous deux du IVe si\u00e8cle av. JC, ont \u00e9t\u00e9 recopi\u00e9s \u00e0 l\u2019infini. Le second a m\u00eame \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9 tel quel \u00e0 Versailles sous Louis XIV. Et ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent les fesses des hommes adultes peuvent toujours r\u00eaver devant le cul parfait du Pos\u00e9idon (attribu\u00e9 \u00e0 Kalamis en 460 av. JC<\/a>) qui vous accueille \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du mus\u00e9e arch\u00e9ologique d\u2019Ath\u00e8nes. Il n\u2019est d\u00e9pass\u00e9 dans le style muscl\u00e9 que par l\u2019Hercule Farn\u00e8se<\/a> qui est au mus\u00e9e de Naples.
Les amateurs de jolis fessiers masculins se p\u00e2meront devant celui du mod\u00e8le peint de dos par Laurits Tuxen<\/a>, un peintre su\u00e9dois qui vint \u00e0 Paris faire ses \u00e9tudes, et repr\u00e9senta \u2014 en toute innocence, bien s\u00fbr \u2014 le jeune homme qui prenait des poses dans l\u2019atelier de L\u00e9on Bonnat (1877).

(Par parenth\u00e8se, quelle \u00e9trange certitude habite les hommes, persuad\u00e9s qu\u2019on ne regarde que leur fa\u00e7ade ? Les amateurs de beaux gar\u00e7ons mais aussi toutes les dames observent et appr\u00e9cient en douce la cour arri\u00e8re des messieurs, car un fessier dit la v\u00e9rit\u00e9 bien mieux qu\u2019un joli visage.)

Quant au cul de l\u2019hermaphrodite endormi, il est \u00e0 la source du David androgyne de Donatello<\/a> (1430 \u2014 mais le David de Michel-Ange est lui aussi agr\u00e9ablement fessu) \u2014 ou du Ganym\u00e8de de Bertel Thorvaldsen (1817).

C\u2019est qu\u2019il y a l\u2019effet de mode, et la permanence de la Beaut\u00e9. L\u2019un diverge selon le go\u00fbt du temps \u2014 voir les Trois Gr\u00e2ces de Rubens<\/a>, qui en 1639 sont largement piquet\u00e9s de cellulite, comme Marie de M\u00e9dicis, alors que leurs homologues de 1503, sous le pinceau de Rapha\u00ebl, \u00e9taient \u00e0 l\u2019identique du mod\u00e8le antique, et d\u2019ailleurs de la fesse moderne. M\u00eame d\u00e9formation ponctuelle pour la Suzanne du Tintoret<\/a> (1557), plus encore pour celle de Jordaens<\/a>, tout en exc\u00e8s flamands (1653). Quant aux Baigneuses<\/em> de Courbet <\/a>(1853), elles ont une robuste gr\u00e2ce paysanne qui choqua \u00e0 l\u2019\u00e9poque, tant il tranchait sur les canons officiels. V\u00e9risme n\u2019est pas forc\u00e9ment beaut\u00e9.

En revanche, si l\u2019on compare les th\u00e8mes qui en peinture ont permis l\u2019exaltation des plus beaux culs jamais repr\u00e9sent\u00e9s \u2014 des V\u00e9nus alanguies, du Titien ou de V\u00e9lasquez \u00e0 celle de F\u00e9lix Vallotton, en passant par Jean-Jacques Henner, les Dana\u00e9 ouvertes \u00e0 la pluie d\u2019or du Titien (1554), de Goltzius (1603), de Jollain (1765) de Girodet (1799), de Chantron (1891) ou de Comerre<\/a> (1908), les Psych\u00e9 embrass\u00e9es ou abandonn\u00e9es par l\u2019amour (Jacopo Zucchi en 1589, un sommet du mani\u00e9risme<\/a>, Fran\u00e7ois G\u00e9rard en 1798 ou Fran\u00e7ois Edouard Picot quelques ann\u00e9es plus tard<\/a>), ou les Odalisques d\u2019Ingres \u2014, on aboutit \u00e0 la cr\u00e9ation mentale de \u00ab canons \u00bb \u00e9ternels. Le peuple dit tr\u00e8s bien d\u2019un homme ou d\u2019une femme qu\u2019il est \u00ab canon \u00bb \u2014 entendant par l\u00e0 qu\u2019il est conforme \u00e0 l\u2019id\u00e9al de beaut\u00e9 auquel on r\u00eave, le soir, entre deux draps.

L\u2019Orientalisme, qui peu ou prou couvre tout le XIXe si\u00e8cle, exalte un m\u00eame mod\u00e8le. Les odalisques (voir, apr\u00e8s Ingres, Jules Joseph Lefebvre<\/a>, Ferdinand Roybet<\/a>, Emile Friant ou Henri-Pierre Picou, et tant d\u2019autres), les femmes du harem au bain (Ingres bien s\u00fbr, G\u00e9r\u00f4me encore, jusqu\u2019\u00e0 F\u00e9lix Vallotton ou les esclaves vendues au march\u00e9 (G\u00e9r\u00f4me toujours, Otto Pilny<\/a> ou Fabio Fabbi et leur March\u00e9s aux esclaves dans ann\u00e9es 1900, et l\u2019Esclave blanche<\/a><\/em> de Jules Lecomte de Nouy est bien belle), autant de mod\u00e8les qui se ressemblent tous, parce qu\u2019ils ressemblent aux femmes rencontr\u00e9es alors \u00e0 Paris \u2014 et en retour la peinture in cite les femmes \u00e0 ressembler aux tableaux.
Il en est d\u2019ailleurs des \u00e9pidermes comme des formes. Le contraste noir \/ blanc de l\u2019Olympia de Manet, ou du Massage au hammam<\/a><\/em> d\u2019Edouard Debat-Ponsan (1883) impose un id\u00e9al de peau claire qui, apr\u00e8s l\u2019interm\u00e8de bronzage, symbole des cong\u00e9s pay\u00e9s, des ann\u00e9es 1950-1990, revient en force. La mode, comme chacun sait, est ce qui passe.
Cette peau claire est plus susceptible qu\u2019une peau fonc\u00e9e de porter des stigmates divers \u2014 voir ce que John Willie a fait subir \u00e0 Gwendoline<\/a>, entre 1949 et 1958\u2026 \u00c0 noter que dans cette BD, l\u2019usage du corset, en \u00e9troitisant la taille, et des escarpins aux talons interminables, en for\u00e7ant \u00e0 la cambrure, permet de souligner la rotondit\u00e9 de la fesse : il n\u2019y a pas de goutte d\u2019eau ind\u00e9pendante du fil auquel elle s\u2019accroche. Tout le monde apr\u00e8s tout n\u2019a pas le fessier naturellement rebondi de Marie-Gabrielle de Saint-Eutrope <\/a>(Pichard, 1977) ou de Druuna <\/a>(Paolo Eleuteri Serpieri, 1986-2019). Pour tous ces dessinateurs de BD, Crepax ou Manara<\/a>, la femme est toujours un violoncelle. Et chez les gar\u00e7ons le ceinturon de cuir et les jeans serr\u00e9s jouent le m\u00eame r\u00f4le, dans la mise en valeur des petits culs muscl\u00e9s \u2014 voir Tom of Finland<\/a>.

Il faut survoler les repr\u00e9sentations d\u2019un m\u00eame sujet sur trois si\u00e8cles pour cerner imm\u00e9diatement ce qui est de l\u2019ordre de l\u2019instant, et ce qui appartient \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Regardez la Madeleine \u2014 toujours p\u00e9nitente, personne ne l\u2019a jamais peinte quand elle su\u00e7ait des l\u00e9gionnaires romains \u00e0 J\u00e9rusalem. Dans les p\u00e9riodes de catholicisme triomphant, on ne repr\u00e9sente que les visages, \u00e0 la rigueur le sein (Le Titien vers 1530, ou la sublime Madeleine d\u2019Elisabetta Sirani<\/a>, en 1663, qui est au mus\u00e9e de Besan\u00e7on). D\u00e8s que la religion se fait moins pr\u00e9sente, moins pressante, on l\u2019exhibe avec volupt\u00e9 : voir la Madeleine de Jules Lefebvre (1876) ou l\u2019extraordinaire assemblages de courbes d\u2019Adolphe La Lyre<\/a>, vers 1900.

Si le visage exprime la transcendance, le cul appartient en fait \u00e0 l\u2019immanence. Il est ici et maintenant, il est l\u2019objet vers lequel se tend la main \u2014 y compris dans des tableaux peints par des femmes, voir le geste galant et d\u00e9pourvu d\u2019\u00e9quivoque de Mars t\u00e2tant l\u2019essentiel de V\u00e9nus sur le tableau de Lavinia Fontana en 1595<\/a>.
Les femmes ont peu exalt\u00e9 les fesses \u2014 sauf les lesbiennes, voir la V\u00e9nus triste<\/a><\/em> (i.e Ida Rubinstein, son amante) de Romaine Brooks, ou les grandes \u00e9rotomanes comme Tamara de Lempicka, dont l\u2019Androm\u00e8de (1929) est une possible r\u00e9interpr\u00e9tation de l\u2019Ang\u00e9lique d\u2019Ingres, attach\u00e9e \u00e0 son rocher<\/a> (1819).

Je n\u2019ai pour ainsi dire pas parl\u00e9 de photographie \u2014 le seul art que je pratique moi-m\u00eame. C\u2019est \u00e0 cause de sa relative jeunesse : il n\u2019y a d\u2019hommes ou de femmes nus que depuis le milieu du XIXe si\u00e8cle, quand les peintres s\u2019aper\u00e7urent qu\u2019il \u00e9tait moins on\u00e9reux de faire poser dix minutes un mod\u00e8le devant un objectif, puis de travailler \u00e0 partir de la photo, que d\u2019imposer au mod\u00e8le des dizaines d\u2019heures de pose devant une palette : voir les photos d\u2019hommes et de femmes qu\u2019Eug\u00e8ne Durieu r\u00e9alisa<\/a>, \u00e0 partir de 1853, pour Delacroix. Alors forc\u00e9ment les repr\u00e9sentations photographiques co\u00efncident avec les physiologies modernes, qui pour l\u2019essentiel, abstraction faite des \u00ab porte-manteaux \u00bb des photographes de mode, reprennent les standards de l\u2019art antique, puisque d\u00e9sormais l\u2019exc\u00e8s de graisse n\u2019est plus signe de bonne sant\u00e9, mais fait planer une menace. L\u00e0 encore l\u2019art suit la tendance mais la cr\u00e9e en retour : les mannequins filiformes d\u2019Helmut Newton<\/a> ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 les tentatives malheureuses et maladives d\u2019adolescentes courant apr\u00e8s un mod\u00e8le anorexique. L\u2019art imite la vie, c\u2019est entendu, mais il l\u2019influence au point de fabriquer, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, des mod\u00e8les instantan\u00e9s. Les professeurs d\u2019art plastique devraient travailler davantage l\u2019historique des repr\u00e9sentations, pour d\u00e9gager ce qui est \u00e9ternel dans la perfection des courbes.

Jean-Paul Brighelli

PS. Je n\u2019ai pas mis de lien pour chaque r\u00e9f\u00e9rence \u2014 le lecteur se donnera la peine de chercher, le d\u00e9sir n\u2019est fait que d\u2019attentes, pas de satisfactions imm\u00e9diates, n\u2019est-ce pas\u2026 Par ailleurs. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de est tir\u00e9 des cours illustr\u00e9s de Culture G\u00e9n\u00e9rale r\u00e9alis\u00e9s au fil des ans pour mes \u00e9l\u00e8ves \u2014 cours dont personne n\u2019a plus que faire, et que je recycle ici en polissonneries.
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