{"id":4604,"date":"2023-06-05T15:15:24","date_gmt":"2023-06-05T13:15:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=4604"},"modified":"2023-06-05T16:56:05","modified_gmt":"2023-06-05T14:56:05","slug":"de-la-seduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/de-la-seduction-4604","title":{"rendered":"De la s\u00e9duction"},"content":{"rendered":"\n

Gustave Dor\u00e9, illustrations pour Le Petit Chaperon rouge<\/em>, 1867

Vers la fin des ann\u00e9es 1970, j\u2019\u00e9tais charg\u00e9 de cours \u00e0 Paris-III Censier, et je travaillais sur les Contes<\/em> de Perrault. Entre autres sur Le Petit Chaperon rouge<\/em>, o\u00f9 se trouve la figuration m\u00e9taphoris\u00e9e la plus compl\u00e8te de la s\u00e9duction \u00e0 l\u2019\u00e9tat natif :

\u00ab En passant dans un bois, elle rencontra comp\u00e8re le Loup, qui eut bien envie de la manger ; mais il n\u2019osa, \u00e0 cause de quelques b\u00fbcherons qui \u00e9taient dans la for\u00eat. Il lui demanda o\u00f9 elle allait. La pauvre enfant, qui ne savait pas qu\u2019il \u00e9tait dangereux de s\u2019arr\u00eater \u00e0 \u00e9couter un loup, lui dit : Je vais voir ma m\u00e8re-grand, et lui porter une galette, avec un petit pot de beurre, que ma m\u00e8re lui envoie. \u2014 Demeure-t-elle bien loin ? lui dit le loup. \u2014 Oh ! oui, dit le petit Chaperon rouge ; c\u2019est par del\u00e0 le moulin que vous voyez tout l\u00e0-bas, \u00e0 la premi\u00e8re maison du village. \u2014 Eh bien ! dit le Loup, je veux l\u2019aller voir aussi : je m\u2019y en vais par ce chemin-ci, et toi par ce chemin-l\u00e0 ; et nous verrons \u00e0 qui plus t\u00f4t y sera.
\u00ab Le Loup se mit \u00e0 courir de toute sa force par le chemin qui \u00e9tait le plus court, et la petite fille s\u2019en alla par le chemin le plus long, s\u2019amusant \u00e0 cueillir des noisettes, \u00e0 courir apr\u00e8s des papillons, et \u00e0 faire des bouquets des petites fleurs qu\u2019elle rencontrait. \u00bb

Perrault, \u00e9rudit jusqu\u2019au bout des ongles, conna\u00eet l\u2019origine du mot : le latin eccl\u00e9siastique seducere<\/em> \u00ab s\u00e9duire, d\u00e9tourner du droit chemin \u00bb, \u00ab amener \u00e0 part, \u00e0 l’\u00e9cart \u00bb. D’o\u00f9 chez Marot \u00ab s\u00e9duire quelqu’un du droict chemin \u00bb, c\u2019est le d\u00e9tourner du droit chemin. L\u2019Ancien fran\u00e7ais utilisait souduire<\/em>, c\u2019est le verbe utilis\u00e9 dans La Chanson de Roland <\/em>pour d\u00e9signer l\u2019action du tra\u00eetre Ganelon, \u00ab traitur suduiant \u00bb.
La proposition du loup marque cette tra\u00eetrise : il prend \u00ab le chemin qui \u00e9tait le plus court \u00bb pendant que la petite fille s\u2019en va \u00ab par le chemin le plus long \u00bb. Elle musarde (s\u2019amuse \u00bb, dit Perrault), elle fleur\u00e8te comme un papillon \u2014 d\u2019o\u00f9 d\u00e9coulera plus tard le franglais \u00ab flirter \u00bb. Sa perte est programm\u00e9e, sa consommation fatale. Je n\u2019insisterai m\u00eame pas sur le symbolisme de ces petites fleurs que l\u2019on cueille au passage. Ni sur ce que sont ces deux chemins, le plus courant et le moins couru. La m\u00eame m\u00e9taphore routi\u00e8re est utilis\u00e9e au tout d\u00e9but de ce joli conte polisson de Mirabeau<\/a>, Hic et hec<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je dois le jour \u00e0 une distraction d\u2019un R. P. j\u00e9suite d\u2019Avignon, qui, se promenant avec ma m\u00e8re, blanchisseuse de la maison, quitta dans l\u2019obscurit\u00e9 le sentier \u00e9troit qu\u2019il parcourait d\u2019ordinaire en faveur de la grande route qui lui \u00e9tait peu famili\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 
L\u2019illustration de Gustave Dor\u00e9 est quasi explicite, avec ce gros plan sur la queue du loup\u2026 Quant au petit pot de beurre, il me fait imm\u00e9diatement penser \u00e0 ce couplet d\u2019une chanson d\u2019Henri Tachan<\/a> :

\u00ab Le petit chaperon rouge, d\u00e9j\u00e0 sacr\u00e9e salope
Avec son p\u2019tit pot d\u2019beurre et sa petit\u2019 culotte,
A dit \u00e0 l\u2019animal : Tu viens chez moi mon loup\u2026 \u00bb

C\u2019\u00e9tait en 1974, deux ans apr\u00e8s Le Dernier tango \u00e0 Paris<\/em> et l\u2019\u00e9pisode fameux o\u00f9 Brando se sert du beurre du petit d\u00e9jeuner pour faciliter l\u2019intromission. Le mot seul d\u00e9clenchait chez l\u2019auditeur de Tachan \u2014 grand auteur-interpr\u00e8te \u2014 un sourire entendu. Trois ans plus tard, qu\u2019a utilis\u00e9 Roman Polanski pour sodomiser Samantha Gailey ? Le beurre a-t-il \u00e9t\u00e9 fourni par la maman de la gamine, qui avait amen\u00e9 sa fille au r\u00e9alisateur en sachant fort bien ce qui allait se passer \u2014 parce qu\u2019enfin, hein, le pr\u00e9texte \u00ab je vais faire des photos \u00bb est \u00e9vent\u00e9 depuis Nic\u00e9phore Niepce. Quand David Hamilton m\u2019a expliqu\u00e9 jadis qu\u2019il ne pouvait photographier que des vierges, il a juste omis de me dire comment il le v\u00e9rifiait.

Reste une question essentielle : qui est \u00e0 l\u2019initiative de la s\u00e9duction ?

\u00ab La s\u00e9duction repr\u00e9sente la ma\u00eetrise de l’univers symbolique, alors que le pouvoir ne repr\u00e9sente que la ma\u00eetrise de l’univers r\u00e9el \u00bb, \u00e9crit Baudrillard dans De la s\u00e9duction<\/em> (1979 \u2014 livre capital). Et d\u2019expliquer :<\/p>\n\n\n\n


\u00ab Le f\u00e9minin n\u2019est pas seulement s\u00e9duction, il est aussi d\u00e9fi au masculin d\u2019\u00eatre le sexe, d\u2019assumer le monopole du sexe et de la jouissance, d\u00e9fi d\u2019aller au bout de son h\u00e9g\u00e9monie et de l\u2019exercer \u00e0 mort. C\u2019est sous la pression de ce d\u00e9fi, incessant \u00e0 travers toute l\u2019histoire sexuelle de notre culture, que la phallocratie s\u2019effondre aujourd\u2019hui, faute de pouvoir le relever. Il est possible que toute notre conception de la sexualit\u00e9 s\u2019effondre en m\u00eame temps, puisqu\u2019elle s\u2019est \u00e9difi\u00e9e autour de la fonction phallique et de la d\u00e9finition positive du sexe. Toute forme positive s\u2019accommode fort bien de sa forme n\u00e9gative, mais conna\u00eet le d\u00e9fi mortel de la forme r\u00e9versible. Toute structure s\u2019accommode de l\u2019inversion ou de la subversion, mais non de la r\u00e9version de ses termes. \u00ab Cette forme r\u00e9versible est celle de la s\u00e9duction.
\u00ab Non pas celle o\u00f9 les femmes auraient \u00e9t\u00e9 historiquement rel\u00e9gu\u00e9es, culture de gyn\u00e9c\u00e9e, fards et dentelle, s\u00e9duction revue par le stade du miroir et de l\u2019imaginaire de la femme, terrain de jeux et de ruses sexuelles (encore que l\u00e0 soit pr\u00e9serv\u00e9, quand tous les autres disparaissaient, y compris celui de la politesse, le seul rituel du corps de la culture occidentale), mais la s\u00e9duction comme forme ironique et alternative, qui brise la r\u00e9f\u00e9rence du sexe, espace non de d\u00e9sir, mais de jeu et de d\u00e9fi.
C\u2019est ce qui transpara\u00eet dans le jeu le plus banal de la s\u00e9duction : je me d\u00e9robe, tu ne me feras pas jouir, c\u2019est moi qui te ferai jouer, et qui te d\u00e9roberai ta jouissance. Jeu mouvant, dont il est faux de supposer qu\u2019il n\u2019est que strat\u00e9gie sexuelle. Strat\u00e9gie de d\u00e9placement bien plut\u00f4t (se-ducere : amener \u00e0 l\u2019\u00e9cart, d\u00e9tourner de sa voie), de d\u00e9tournement de la v\u00e9rit\u00e9 du sexe : jouer n\u2019est pas jouir. Il y a l\u00e0 une sorte de souverainet\u00e9 de la s\u00e9duction, qui est une passion et un jeu de l\u2019ordre du signe, et c\u2019est elle qui l\u2019emporte \u00e0 long terme, parce que c\u2019est un ordre r\u00e9versible et ind\u00e9termin\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il s’ensuit que l’homme ne peut s\u00e9duire qu’en exploitant au mieux sa moiti\u00e9 f\u00e9minine \u2014 certainement pas sa part pr\u00e9datrice. La s\u00e9duction h\u00e9t\u00e9rosexuelle s’apparente \u00e0 plein \u00e0 la drague lesbienne.

La responsabilit\u00e9 du Chaperon rouge est donc enti\u00e8re. Au fond, en minaudant, elle somme le loup de s\u2019assumer loup.
Que des f\u00e9ministes enrag\u00e9es fassent aujourd\u2019hui de la s\u00e9duction et de la galanterie des pr\u00e9ludes au viol rel\u00e8ve d\u2019une inversion id\u00e9ologique (au sens qu\u2019Arendt donne \u00e0 ce terme : ce qui n\u2019a aucun rapport avec la r\u00e9alit\u00e9). Laure Murat, professeur \u00e0 UCLA et inventrice du \u00ab troisi\u00e8me sexe \u00bb, d\u00e9finit ainsi la s\u00e9duction comme \u00ab cache-sexe de l\u2019abus de pouvoir \u00bb : si c\u2019est tout ce que l\u2019universit\u00e9 am\u00e9ricaine a \u00e0 proposer, c\u2019est consternant. Parce que cela t\u00e9moigne d\u2019une m\u00e9connaissance abyssale des processus de violence et de s\u00e9duction. La galanterie, bien avant que les troubadours la conceptualisent, fut justement ce qui mod\u00e9rait, voire an\u00e9antissait, la violence primitive. Fureti\u00e8re d\u00e9finit avec raison la s\u00e9duction comme une \u00ab disposition \u00e0 se montrer courtois envers les femmes, \u00e0 les traiter avec d\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 les entourer d’hommages respectueux, d’aimables pr\u00e9venances \u00bb. Pas \u00e0 les prendre par les cheveux pour les tirer dans un buisson.
Bien s\u00fbr, pour des id\u00e9ologues, seules les relations LGBT \u00e9chappent \u00e0 ce destin de violence. Ce n\u2019est jamais que la restitution dans l\u2019espace woke du credo religieux selon lequel Satan est le S\u00e9ducteur par excellence. D\u00e9sormais, tout m\u00e2le est le mal.

Jean-Paul Brighelli

Je ne saurais trop dire combien je dois aux analyses de mon ami Michel Dobransky, qui avec une patience d\u2019entomologiste a d\u00e9blay\u00e9 toutes les h\u00e9r\u00e9sies contemporaines sur le sujet. Voir l\u2019ensemble de ses travaux ici<\/a>.<\/p>\n\n\n\n


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