{"id":4774,"date":"2023-11-03T09:46:43","date_gmt":"2023-11-03T08:46:43","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=4774"},"modified":"2023-11-03T09:46:45","modified_gmt":"2023-11-03T08:46:45","slug":"mysticisme-sanglant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/mysticisme-sanglant-4774","title":{"rendered":"Mysticisme sanglant"},"content":{"rendered":"\n

Sebastiano del Piombo (1485-1547), Martyre de sainte Agathe<\/em>, 1520<\/p>\n\n\n\n

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Les rituels sanglants auxquels se soumettent volontiers les mystiques chr\u00e9tiens et ceux qui les imitent permettent en fait d’\u00e9clairer en profondeur la r\u00e9alit\u00e9 du sado-masochisme. S’il existait bien des cultes sanglants avant le jud\u00e9o-christianisme (celui de Moloch chez les Carthaginois, ou celui de K\u00e2li en Inde), ce n’est qu’\u00e0 partir de la Bible, et plus encore avec les Evangiles, que le sang devient l’objet transactionnel majeur de la liturgie. Si l’Ancien Testament est prodigue en d\u00e9cha\u00eenements de toutes sortes – ainsi, l’ex\u00e9cution des partisans du Veau d’or sur l’ordre de Mo\u00efse -, c’est surtout Dieu qui est le Ma\u00eetre supr\u00eame, et, comme il convient \u00e0 un Dieu, il ne fait pas dans le d\u00e9tail (annihilation des villes de Sodome et Gomorrhe, plaies d’Egypte et autres \u00e9radications r\u00e9guli\u00e8res de nouveaux-n\u00e9s). Mais le Nouveau Testament, en th\u00e9\u00e2tralisant le sang vers\u00e9, \u00e0 partir de la C\u00e8ne puis de la Passion, induit des rituels que les disciples pourront prendre \u00e0 leur compte.

Il faut d\u00e8s lors distinguer entre repr\u00e9sentations et pratiques, entre martyrs et p\u00e9nitents. Le martyrologe des saints, tel qu’il est narr\u00e9 par exemple par Jacques de Voragine dans La L\u00e9gende dor\u00e9e<\/em>, offre une invraisemblable litanie de supplices, qui alimenteront l’iconographie chr\u00e9tienne durant un bon millier d’ann\u00e9es, du haut Moyen-Age \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle. Seins coup\u00e9s, yeux arrach\u00e9s, membres bris\u00e9s, fustigations, br\u00fblures, empalements, \u00e9corchements ou sections (de membres ou de corps entiers), tout est en place pour alimenter l’imagination des peintres, et, partant, celle des fid\u00e8les.

Surtout que les supplices les plus monstrueux s’accompagnent toujours d’une expression d’extase sur le visage de la victime : la connexion sado-masochiste est \u00e0 son comble. Le bourreau donne l’impression de souffrir davantage. Trois grandes \u00e9poques ont aliment\u00e9 cet imaginaire, et il n’est pas \u00e9tonnant qu’\u00e0 ces trois moments de la repr\u00e9sentation de la souffrance correspondent les trois pics du d\u00e9sir de p\u00e9nitence.<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re phase, \u00ab\u00a0na\u00efve\u00a0\u00bb, les fresques qui ornaient les vo\u00fbtes des \u00e9glises romanes (presque toutes effac\u00e9es aujourd’hui, mais ce qui subsiste est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s parlant), sorte de cat\u00e9chisme na\u00eff pour des \u00e9poques analphab\u00e8tes, entent dans la t\u00eate des fid\u00e8les le lien entre r\u00e9demption et douleur. Rien d’\u00e9tonnant d\u00e8s lors que les premi\u00e8res sectes de flagellants apparaissent vers 1259-1260, avec un pic un si\u00e8cle plus tard, lors de la grande peste noire. Ces pratiques masochistes exacerb\u00e9es (les p\u00e9nitents se d\u00e9chiraient avec des fouets garnis de limaille de fer, voire de hame\u00e7ons) sont directement reli\u00e9es avec des th\u00e9ories mill\u00e9naristes (des lettres envoy\u00e9es par Dieu apparaissent sur les autels des \u00e9glises, avertissant que la fin du monde est proche, et qu’il faut se repentir avant qu’il ne soit trop tard). Encore aujourd’hui, des sectes de m\u00eame ob\u00e9dience ont pratiqu\u00e9 des suicides collectifs dans le m\u00eame espoir de purification avant Jugement.

La seconde phase, cons\u00e9cutive aux horreurs des guerres de religion, se met en place avec la Contre-R\u00e9forme, et est aliment\u00e9e principalement par l’iconographie j\u00e9suite. De la fin du XVIe aux ann\u00e9es 1680, il est frappant de constater que l’iconographie chr\u00e9tienne se compla\u00eet dans l’exhibition de chair meurtrie, et que corr\u00e9lativement les pratiques de p\u00e9nitence dure se multiplient. Haires, cilices, discipline, je\u00fbnes, forment l’essentiel des manifestations ext\u00e9rieures de la foi : \u00ab\u00a0Laurent, serrez ma haire avec ma discipline\u00a0\u00bb, dit Tartuffe \u00e0 sa premi\u00e8re phrase.

La troisi\u00e8me phase, plus d\u00e9corative mais non moins d\u00e9taill\u00e9e, est celle des peintres officiels, pompiers et autres, dont les immenses toiles conformes aux canons de l’esth\u00e9tique sulpicienne, achet\u00e9es beno\u00eetement par le gouvernement de Napol\u00e9on III, iront garnir les murs de mainte \u00e9glise de province. Les Acta Sanctorum des Petits Bollandistes (1869) reprennent avec d\u00e9lectation tous ces d\u00e9tails, et les enrichissent de r\u00e9cits sur les p\u00e9nitences que s’infligeaient les saints. On voit quelles images, quels textes Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux avait sous les yeux lorsqu’elle ressentit l’appel de Dieu\u2026

L’analyse la plus pouss\u00e9e, et la plus pol\u00e9mique, de cette vogue masochiste (m\u00eame si le terme n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 invent\u00e9) a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en 1701 par l’abb\u00e9 Boileau (fr\u00e8re du po\u00e8te), qui dans son Histoire des flagellants (\u00ab le bon et le mauvais usage des flagellations parmi les chr\u00e9tiens \u00bb) a \u00e0 c\u0153ur de prouver que les d\u00e9lires masochistes sont longtemps rest\u00e9s \u00e9trangers \u00e0 l’Eglise, en dehors de rares illumin\u00e9s comme Saint Dominique l’Encuirass\u00e9 (XIe si\u00e8cle), capable de s’administrer (le record tient toujours) douze fois quinze mille coups de verges d’affil\u00e9e, en r\u00e9citant son Psautier. Le bon P\u00e8re pr\u00e9cise avec horreur que la mode de l’auto-discipline a \u00e9volu\u00e9, et que les p\u00e9nitents, qui autrefois se d\u00e9chiraient surtout les \u00e9paules, se frappent d\u00e9sormais aussi sur les fesses, ce qui a pour effet d’allumer sans cesse la concupiscence que la p\u00e9nitence voudrait \u00e9touffer : \u00ab Il faut de toute n\u00e9cessit\u00e9 que lorsque les muscles lombaires sont frapp\u00e9s \u00e0 coups de verges, ou de fouet, les esprits animaux soient repouss\u00e9s avec violence vers l’os pubis, et qu’ils excitent des mouvements impudiques \u00e0 cause de la proximit\u00e9 des parties g\u00e9nitales. Ces impressions passent d’abord au cerveau, et y peignent de vives images de plaisirs d\u00e9fendus, qui fascinent l’esprit par leurs charmes trompeurs, et r\u00e9duisent la chastet\u00e9 aux derniers abois. On ne saurait douter que la nature n’agisse de m\u00eame, puisqu’outre les veines \u00e9mulgentes, spermatiques et adipeuses, il y en a deux, qu’on nomme lombaires, qui sont entre les vert\u00e8bres de chaque c\u00f4t\u00e9 de la mo\u00eblle spinale, et qui portent au cerveau une partie de la mati\u00e8re s\u00e9minale. De sorte que cette mati\u00e8re \u00e9chauff\u00e9e par la violence des coups de fouet, se pr\u00e9cipitent dans les parties qui servent \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration, cause de la d\u00e9mangeaison, et par le choc de l’os pubis, au milieu duquel la nature a plac\u00e9 les pudenda de l’homme et de la femme, excite au plaisir brutal de la chair \u00bb.

On voit qu’\u00e0 quelques d\u00e9tails pr\u00e8s, le XVIIe si\u00e8cle n’ignorait pas grand-chose du m\u00e9canisme psycho-physiologique de la tumescence. Si le bon P\u00e8re \u00e9vite d’attaquer trop frontalement les saints et saintes connus pour leurs d\u00e9bordements masochistes (dont une immense majorit\u00e9 de femmes, de Sainte Catherine de Sienne \u00e0 Sainte Rose de Lima, en passant par Claire d’Assise, Rose de Viterbe, Colette, Hedwige, Marguerite de Cortone, et tant d’autres), il r\u00e9prouve la copie servile de ces d\u00e9bordements par des religieux ou des la\u00efques non touch\u00e9s par la Gr\u00e2ce, sugg\u00e9rant in fine que cette mode du fouet est le produit d’une foi j\u00e9suite dont il ne pense pas trop de bien.

L’un des cas les plus c\u00e9l\u00e8bres de d\u00e9bordements sado-masochistes est celui de Catherine Cadi\u00e8re et du P\u00e8re Girard, son confesseur, tel qu’il est racont\u00e9 par Michelet (la Sorci\u00e8re) et par l’auteur anonyme (peut-\u00eatre le Chevalier d’Argens) de Th\u00e9r\u00e8se philosophe. Comme j\u2019en ai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, je r\u00e9sume : pour faire expier ses fautes \u00e0 sa p\u00e9nitente, Girard la fouettait r\u00e9guli\u00e8rement, et finit par la \u00ab purifier \u00bb int\u00e9rieurement avec un \u00ab morceau du cordon de Saint Fran\u00e7ois \u00bb, tant et si bien qu’elle tomba enceinte. Il la fit avorter deux fois, lui fabriqua des stigmates aux mains, aux pieds et au c\u00f4t\u00e9 avec de l’acide, la fit passer pour sainte, et lui fit fabriquer une couronne d’\u00e9pines de m\u00e9tal, qu’il lui cloua sur la t\u00eate afin que de son visage inond\u00e9 de sang il puisse tirer des v\u00e9roniques (tissus imprim\u00e9s \u00e0 m\u00eame la peau, \u00e0 l’imitation du voile avec lequel Sainte V\u00e9ronique essuya la face du Christ montant au Golgotha, et sur lequel le divin visage resta dessin\u00e9), afin de les vendre aux d\u00e9votes de Toulon (1729-1730).

On a bien s\u00fbr reli\u00e9 ces mac\u00e9rations \u00e0 des formes plus ou moins avanc\u00e9es d’hyst\u00e9rie. M\u00eame si l’hypoth\u00e8se clinique ouvre parfois des voies int\u00e9ressantes, il est plus remarquable encore d’analyser ces comportements mystiques comme l’expression d’une culpabilit\u00e9 absolue : on se frappe pour se punir, pour s’\u00e9galer au Seigneur, ce qui est impossible, puisque sa douleur fut ineffable – d’o\u00f9 les surench\u00e8res masochistes. Cette culpabilit\u00e9 ne serait-elle pas la clef de comportements masochistes plus \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb ? La r\u00e9gression infantile qu’elle met souvent en sc\u00e8ne, et en \u00e9vidence, peut inciter \u00e0 le penser. Peut-\u00eatre faut-il voir dans l’\u00e2ge tr\u00e8s pr\u00e9coce de certaines saintes, non une anecdote, mais une m\u00e9taphore de l’\u00e9tat d’esprit que requiert l’oubli de soi sous le fouet.

Jean-Paul Brighelli
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John William Waterhouse (1849-1917),<\/em> Sainte Eulalie, 1885<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sebastiano del Piombo (1485-1547), Martyre de sainte Agathe, 1520 Les rituels sanglants auxquels se soumettent volontiers les mystiques chr\u00e9tiens et ceux qui les imitent permettent en fait d’\u00e9clairer en profondeur la r\u00e9alit\u00e9 du sado-masochisme. S’il existait bien des cultes sanglants avant le jud\u00e9o-christianisme (celui de Moloch chez les Carthaginois, ou celui de K\u00e2li en Inde), […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4782,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[3577,3575,3505,3142,3583,3584,3580,1327],"class_list":{"0":"post-4774","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-non-classe","8":"tag-autoflagellations","9":"tag-macerations","10":"tag-mysticisme","11":"tag-sainte-agathe","12":"tag-sainte-eulalie","13":"tag-sang","14":"tag-sebastiano-del-piombo","15":"tag-supplices"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4774","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4774"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4774\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4774"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4774"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4774"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}