{"id":75,"date":"2007-04-09T20:20:14","date_gmt":"2007-04-09T20:20:14","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/?p=75"},"modified":"2021-04-22T18:53:59","modified_gmt":"2021-04-22T16:53:59","slug":"la-faute-a-rousseau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/la-faute-a-rousseau-75","title":{"rendered":"La faute \u00e0 Rousseau ?"},"content":{"rendered":"

\u00c0 propos de Rousseau : pour une fois que je suis \u00e0 peu pr\u00e8s d\u2019accord avec ce qu\u2019\u00e9crit Cadichon (m\u00eame si je n\u2019en tire pas les m\u00eames conclusions)\u2026 ce doit \u00eatre le miracle de P\u00e2ques, Robin \ud83d\ude09<\/span><\/p>\n

Quelques pr\u00e9cisions sur Jean-Jacques, ou plut\u00f4t sur la mani\u00e8re dont le rousseauisme est devenu, volens nolens<\/em>, l\u2019un des fondements du p\u00e9dagogisme.<\/span><\/p>\n

Au <\/span> commencement, chacun le sait, est la R\u00e9volution fran\u00e7aise, et tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9bat qui oppose deux conceptions de l’\u00c9cole, celle de Condorcet et celle de Lepelletier de St Fargeau, celle des Girondins et celle des Jacobins pour aller vite. M\u00eame si aucun de ces deux projets ne fut appliqu\u00e9 r\u00e9ellement faute de temps et de moyens, les termes du d\u00e9bat <\/span> m\u00e9ritent d’\u00eatre rappel\u00e9s :<\/span><\/p>\n

Condorcet, tenant de \u00ab\u00a0l’instruction publique\u00a0\u00bb, veut avant tout instruire ; <\/span> il affirme que l’instruction est \u00e0 la base de l’\u00e9ducation et constitue son seul fondement. Auteur des c\u00e9l\u00e8bres Cinq m\u00e9moires sur l’instruction publique<\/em>, r\u00e9cemment ressortis en collection de poche Garnier-Flammarion, il est \u00e9galement rapporteur du projet de d\u00e9cret sur la r\u00e9organisation de l’enseignement public<\/em> qu’il pr\u00e9sente devant l’assembl\u00e9e l\u00e9gislative en 1792. Il s’agit pour lui d’armer les enfants, filles et gar\u00e7ons, (instruere<\/em> = munir) par les savoirs fondamentaux, pour leur permettre de se soustraire \u00e0 la d\u00e9pendance, c.\u00e0.d. de s’\u00e9manciper par l’usage de leur raison.<\/span><\/p>\n

C’est pour la puissance publique un devoir impos\u00e9 par l’int\u00e9r\u00eat commun de la soci\u00e9t\u00e9, par celui de l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. (…) Nous avons pens\u00e9 (\u2026) qu’il fallait donner \u00e0 tous \u00e9galement l’instruction qu’il est possible d’\u00e9tendre sur tous, mais ne refuser \u00e0 aucune portion de citoyens l’instruction plus \u00e9lev\u00e9e, qu’il est impossible de faire partager \u00e0 la masse enti\u00e8re des individus ; \u00e9tablir l’une, parce qu’elle est utile \u00e0 ceux qui la re\u00e7oivent ; et l’autre, parce qu’elle l’est \u00e0 ceux m\u00eame qui ne la re\u00e7oivent pas. La premi\u00e8re condition de toute instruction<\/em> \u00e9tant de n’enseigner que des v\u00e9rit\u00e9s<\/span>, les \u00e9tablissements que la puissance publique y consacre<\/em> doivent \u00eatre aussi ind\u00e9pendants qu’il est possible de toute autorit\u00e9 politique<\/span>.<\/span> (<\/span>\u00ab Les principes de l’instruction publique \u00bb, discours \u00e0 l’Assembl\u00e9e l\u00e9gislative du 2 avril 1792)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cela ne veut pas dire pour autant que Condorcet <\/span> n\u00e9glige l’\u00e9ducation. Pour lui l’\u00e9cole doit se pr\u00e9occuper de l’\u00e9ducation morale, qu’il appelle naturelle<\/em>, et qu’il ne faut pas confondre avec la bien-pensance, la \u00ab moraline \u00bb ou le \u00ab politiquement correct \u00bb de l’\u00e9poque : cette \u00e9ducation morale fait partie de l’instruction, parce qu’elle est fond\u00e9e sur l’exp\u00e9rience et la raison. Tout ce qui rel\u00e8ve des opinions, des croyances, des mani\u00e8res de vivre, rel\u00e8ve de la sph\u00e8re priv\u00e9e et ne doit pas en sortir. Certes, bien s\u00fbr, l’\u00e9cole socialise, apprend la discipline et la ma\u00eetrise de soi, <\/span> sans lesquelles la situation d’apprentissage est impossible, mais c’est l’instruction qui est le fondement de tout, et c’est par elle que l’enfant s’\u00e9duque.<\/span><\/p>\n

Comme l’\u00e9crivent Catherine Kintzler et Charles Coutel dans leur pr\u00e9sentation des Cinq m\u00e9moires<\/em> de Condorcet en GF :<\/span><\/p>\n

Pour la premi\u00e8re fois, l’id\u00e9e philosophique de l’institution scolaire est pens\u00e9e dans sa complexit\u00e9 et en rapport avec la souverainet\u00e9 populaire : prot\u00e9ger les savoirs contre les pouvoirs, consid\u00e9rer l’excellence comme la forme la plus haute de l’\u00e9galit\u00e9, voir en chaque enfant un sujet rationnel de droit, se garder d’assujettir l’instruction publique aux volont\u00e9s particuli\u00e8res et \u00e0 l’utilit\u00e9 imm\u00e9diate, telles sont quelques-unes des th\u00e8ses majeures propos\u00e9es par Condorcet. Ce faisant, il soutient qu’instruire n’est ni informer ni conformer, et que c’est peut-\u00eatre trop en faire que d’instaurer une \u00ab\u00a0\u00e9ducation nationale\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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Robespierre, <\/span> J.-Paul Rabaut St-\u00c9tienne et Lepelletier de St Fargeau consid\u00e8rent, quant \u00e0 eux, qu’il faut commencer par l’\u00e9ducation, et ne pas trop instruire :<\/span><\/p>\n

L’enfant est parvenu \u00e0 douze ans ; \u00e0 cet \u00e2ge finit pour lui l’institution publique : il est temps de le rendre aux divers travaux de l’industrie. L’en s\u00e9parer davantage, ce serait nuire \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9<\/em> (<\/span>Texte sur <\/span><\/span><\/span><\/span> http:\/\/s.huet.free.fr\/paideia\/paidogonos\/lpsf1.htm<\/span><\/span><\/a> )<\/span><\/span><\/p>\n

On reconna\u00eet ici l’influence contestable de Jean-Jacques Rousseau, qui dans l’\u00c9mile<\/em> ou l’\u00e9ducation<\/em> veut pour son \u00e9l\u00e8ve des apprentissages limit\u00e9s, centr\u00e9s sur l’observation et le travail manuel \u2013 ce m\u00eame Rousseau pour qui les <\/span> sciences <\/span> et les arts rendent l’homme mauvais ; <\/span> je renvoie \u00e0 l’in\u00e9narrable Prosopop\u00e9e de Fabricius<\/em> dans le Discours sur les sciences et les arts<\/em>, o\u00f9 Jean-Jacques met en branle toute sa vaste culture, et Dieu (?) sait s’il en a, pour montrer que la culture est nuisible, et je ne sache pas que ce jour-l\u00e0 il se soit laiss\u00e9 aller sur le Fendant ou quelque autre excellent vin suisse. J’irai m\u00eame jusqu’\u00e0 dire qu’il se r\u00e9v\u00e8le ici le p\u00e8re tut\u00e9laire des ces intellectuels ren\u00e9gats, apostats, architra\u00eetres, <\/span> qui ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s par les Humanit\u00e9s pour mieux cracher sur elles et interdire \u00e0 leurs descendants de profiter des savoirs qui les ont nourris. Bref, oui, quelque part, c’est la faute \u00e0 Rousseau, et aux rousseauistes que sont ici les Jacobins, obnubil\u00e9s de moralisme, de vertu, et de chasse aux \u00ab fripons \u00bb. Moralit\u00e9 : toujours se m\u00e9fier des \u00ab purs \u00bb.<\/span><\/p>\n

Pour eux donc, la puissance publique doit instituer une \u00ab \u00e9ducation nationale \u00bb. Voici un extrait de l’argumentaire de Lepelletier (Projet d’\u00e9ducation nationale<\/em>) :<\/span><\/p>\n

L\u2019instruction publique demande des lyc\u00e9es, des coll\u00e8ges, des acad\u00e9mies, des livres, des instruments des calculs, des m\u00e9thodes, elle s\u2019enferme dans des murs ; l\u2019\u00e9ducation nationale demande des cirques, des gymnases, des armes, des jeux publics, des f\u00eates nationales, le concours fraternel de tous les \u00e2ges et de tous les sexes, et le spectacle imposant et doux de la soci\u00e9t\u00e9 humaine assembl\u00e9e. Elle veut un grand espace, le spectacle des champs et de la nature ; l\u2019\u00e9ducation nationale est l\u2019aliment n\u00e9cessaire \u00e0 tous, l\u2019instruction, le partage de quelques-uns. Elles sont s\u0153urs mais l\u2019\u00e9ducation nationale est l\u2019a\u00een\u00e9e. Que dis-je ! c\u2019est la m\u00e8re commune de tous les citoyens, qui leur donne \u00e0 tous le m\u00eame lait, qui les \u00e9l\u00e8ves et les traite en fr\u00e8res, et qui, par la communaut\u00e9 de ses soins<\/em> leur donne un air de ressemblance et de famille<\/span> qui distingue un peuple ainsi \u00e9lev\u00e9 de tous les autres.<\/em> Toute sa doctrine consiste donc \u00e0 s\u2019emparer de l\u2019homme d\u00e8s le berceau, et<\/span> m\u00eame avant sa naissance<\/span> ; car<\/em> l\u2019enfant qui n\u2019est pas n\u00e9 appartient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la patrie<\/span>. Elle s\u2019empare de tout homme sans le quitter jamais, en sorte que l\u2019\u00e9ducation nationale n\u2019est pas une institution pour l\u2019enfant, mais pour la vie tout enti\u00e8re.<\/em> <\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

M\u00eame en contextualisant la citation (la patrie en danger, l’Europe enti\u00e8re coalis\u00e9e contre la R\u00e9publique, les contre-r\u00e9volutionnaires vend\u00e9ens en insurrection, l’\u00c9glise catholique en t\u00eate), m\u00eame quand, comme moi \u2013 mais peut-\u00eatre ai-je trop lu Albert Soboul — <\/span> on a <\/span> de la sympathie pour les Jacobins, on a le droit d’\u00eatre un peu terroris\u00e9, sans jeu de mots <\/span> \u00e7a va de soi, par ce \u00ab mod\u00e8le spartiate \u00bb qui nous \u00e9voque plut\u00f4t l’\u00c9tat totalitaire que la Libert\u00e9 guidant le peuple\u2026 Et quand bien <\/span> m\u00eame admettrions-nous que la notion d’individu a quelque chose de petit-bourgeois voire de r\u00e9actionnaire, que les valeurs collectives <\/span> de d\u00e9vouement \u00e0 l’\u00c9tat et d’amour de la patrie sont fondamentales, il reste que l’id\u00e9e de s\u2019emparer de l\u2019homme d\u00e8s le berceau, et m\u00eame avant sa naissance<\/em> nous met plut\u00f4t mal \u00e0 l’aise. <\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Et quand je parle de \u00ab mod\u00e8le spartiate \u00bb, je ne plaisante pas \u2013 et <\/span> Lepelletier non plus : pour aboutir \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire, il propose que tous les enfants sans exception, riches ou pauvres, filles et gar\u00e7ons, soient retir\u00e9s de leurs familles et plac\u00e9s dans des internats \u00e0 la dure, o\u00f9 le sport est prioritaire, avec travail manuel pour tous (sur les routes, dans les champs, \u00e0 la production dans les ateliers). L’encadrement est assur\u00e9 par un conseil de 52 \u00ab\u00a0p\u00e8res\u00a0\u00bb, chacun r\u00e9sidant l\u00e0 une semaine par an. L’objectif est, je cite, de form(er) une race renouvel\u00e9e, forte, laborieuse, r\u00e9gl\u00e9e, disciplin\u00e9e, et qu’une barri\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable aura s\u00e9par\u00e9e du contact impur des pr\u00e9jug\u00e9s avec notre esp\u00e8ce vieillie.<\/em> (<\/span>Plan d’\u00e9ducation nationale, texte int\u00e9gral sur<\/span><\/span><\/span> http:\/\/s.huet.free.fr\/paideia\/paidogonos\/lpsf1.htm<\/span><\/span><\/a>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Former l’homme nouveau\u2026 \u00c9videmment, pour nous, cette \u00e9ducation d’\u00c9tat <\/span> \u00e9voque surtout les jeunesses hitl\u00e9riennes ou les Khmers rouges, et je ne pense pas, malgr\u00e9 le peu de sympathie que je porte aux disciples de saint Philippe Meirieu, que leur objectif soit de transformer ainsi les enfants.<\/span><\/p>\n

Pas de les transformer ainsi, mais de les transformer \u2026<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Former l’homme nouveau, oui, certainement, comme on va le voir, et faire table rase du pass\u00e9, certainement. De m\u00eame, cette exaltation des valeurs collectives et du \u00ab vivre ensemble \u00bb, m\u00eame si elle se fait <\/span> \u00e0 pr\u00e9sent <\/span> dans la novlangue adoucie et euph\u00e9mistique des sciences de l’\u00e9duc. et de la psychologie compassionnelle, n’est pas sans \u00e9cho de nos jours.<\/span><\/p>\n

Bref : l’\u00e9cole doit-elle instruire, transmettre des savoirs, et permettre \u00e0 l’enfant, par l’usage de ces savoirs, de s’\u00e9manciper des pr\u00e9jug\u00e9s, d’user de sa raison, et par l\u00e0 m\u00eame de s’\u00e9duquer et de se construire par rapport \u00e0 ce qu’il a appris, — en continuit\u00e9 ou en rupture peu importe ?<\/span><\/p>\n

Ou doit-elle d’abord \u00e9duquer, inculquer des savoir-faire et des savoir-\u00eatre plus que des \u00ab savoirs savants \u00bb comme disent les khuistres, pour faire en sorte que l’enfant, constructeur de ses propres savoirs, se construise — j’ai failli dire s’auto-construise \u2013 en retrouvant sa nature profonde et son \u00eatre authentique (quand je vous dis que c’est aussi la faute \u00e0 Rousseau\u2026) ? Bien s\u00fbr, les valeurs collectives ne sont plus inculqu\u00e9es \u00e0 la dure comme dans le projet spartiate de Robespierre, <\/span> J.-Paul Rabaut St-\u00c9tienne et Lepelletier de St Fargeau, mais \u00e0 grandes injections de moraline citoyenne, d’ECJS et de \u00ab vivre ensemble \u00bb, un enrobage pseudo psy et \u00ab chr\u00e9tien de gauche \u00bb pour faire passer le m\u00e9dicament. Mais le r\u00e9sultat est l\u00e0, calamiteux : <\/span> renoncer \u00e0 instruire, c’est renoncer quelque part \u00e0 la R\u00e9publique. On va voir en effet que tous les pays \u00e0 r\u00e9gime totalitaire ont cherch\u00e9 d’abord \u00e0 \u00e9duquer.<\/span><\/p>\n

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C’est en 1932, sous le \u00ab\u00a0cartel des gauches\u00a0\u00bb (\u00c9douard Herriot, qui \u00e9tait pourtant Libre Penseur, \u00e0 qui se fier, je vous le demande ma pov\u2019dame ???) que le minist\u00e8re de l’Instruction publique est devenu celui de l’\u00c9ducation nationale. Et ce changement d’appellation est loin d’\u00eatre un d\u00e9tail anodin : on substitue d\u00e8s <\/span> lors au d\u00e9sir de donner un savoir, des outils (in-struere<\/em> en latin \u00e9quiper, outiller, munir) la volont\u00e9 d’imposer un mod\u00e8le (de educare<\/em>, tirer \u00e0 soi ; \u00e9duquer a au XVIIeme si\u00e8cle le sens de \u00ab\u00a0former le caract\u00e8re\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0apprendre les usages de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb) : bref, socialisation et apprentissage de la citoyennet\u00e9, dont on verra bient\u00f4t que c’est la meilleure et la pire des choses, puisque cela revient le plus souvent \u00e0 adapter l’\u00e9l\u00e8ve aux normes sociales en vigueur, ce qui, dans une soci\u00e9t\u00e9 de classes in\u00e9galitaire et ultralib\u00e9rale, revient \u00e0 formater les enfants aux normes de l’ultralib\u00e9ralisme en vigueur. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Des esprits mal pensants pourraient faire remarquer que cette rupture fut initi\u00e9e d\u00e8s les ann\u00e9es 20 par l’Italie mussolinienne :<\/span><\/p>\n

La transformation de l’instruction publique en \u00e9ducation nationale est la plus fasciste de mes r\u00e9formes<\/em> (Mussolini)<\/span><\/span><\/p>\n

Elle a cependant \u00e9t\u00e9 copi\u00e9e par la plupart des pays europ\u00e9ens, comme si la gauche, dans une esp\u00e8ce d’aveuglement qu’il faudrait \u00e9tudier de plus pr\u00e8s, avait repris \u00e0 son compte les initiatives d’extr\u00eame-droite qui visaient \u00e0 remettre en cause l’h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res .La notion d’\u00e9galit\u00e9 des chances, oppos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 formelle, appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans un discours du mar\u00e9chal P\u00e9tain (\u2026 Mais, l\u00e0 encore, n’\u00e9piloguons pas, nous y serions encore \u00e0 minuit.)<\/span><\/span><\/p>\n

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 <\/span><\/p>\n

Revenons \u00e0 notre \u00ab\u00a0\u00e9ducation nationale\u00a0\u00bb du cartel des gauches puis du Front Populaire : elle a la volont\u00e9 d’imposer un mod\u00e8le, r\u00e9publicain bien s\u00fbr. <\/span> Longtemps \u00ab\u00a0l’\u00e9ducation populaire\u00a0\u00bb avait fait partie des revendications du syndicalisme r\u00e9volutionnaire et du mouvement ouvrier en g\u00e9n\u00e9ral, parce que l’ouvrier doit s’instruire pour se r\u00e9volter. Notons qu’il s’agissait bien d’une instruction<\/span> : par exemple, en 1832, le \u00ab\u00a0mouvement des polytechniciens\u00a0\u00bb organisait des cours du soir pour permettre au peuple de s’instruire.<\/span><\/p>\n

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Mais le p\u00e9tainisme des ann\u00e9es 1940 a bondi sur l’occasion : pourquoi ne pas \u00ab\u00a0formater\u00a0\u00bb de bons petits Fran\u00e7ais conformes \u00e0 l’id\u00e9al de Laval ? Il ne s’agit alors plus d’instruire l’ouvrier pour qu’il se r\u00e9volte, mais de l’\u00e9duquer pour qu’il reste \u00e0 sa place — et les vaches seront bien gard\u00e9es. Et surtout, pas trop de savoirs, c’est nuisible.<\/span><\/p>\n

Je ne r\u00e9siste pas au plaisir pervers de vous lire un extrait d’un livre de P\u00e9tain, L’\u00c9ducation<\/em> <\/span> nationale<\/em> (1940, texte int\u00e9gral sur http:\/\/michel.delord.free.fr\/pp-ecole.pdf<\/span>), avec quelques commentaires de ma part : on verra que, \u00e0 quelques horreurs id\u00e9ologiques pr\u00e8s, ces propositions vont nous rappeler bien des choses<\/span><\/p>\n

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 <\/span>Il y avait \u00e0 la base de notre syst\u00e8me \u00e9ducatif une illusion profonde : c’\u00e9tait de croire qu’il suffit d’instruire les esprits pour former les c\u0153urs et pour tremper les caract\u00e8res. Il n’y a rien de plus faux et de plus dangereux que cette id\u00e9e …<\/em> [OK, contre Condorcet l’homme des Lumi\u00e8res, c’est logique.]<\/span><\/span><\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 notre pens\u00e9e d\u00e9centralisatrice<\/span>, nous d\u00e9congestionnerons l’Universit\u00e9 de Paris pour faire de nos universit\u00e9s provinciales<\/span> de puissants foyers de recherche\u2026 Nous favoriserons entre nos savants et nos industriels une coop\u00e9ration f\u00e9conde\u2026 et nous nous efforcerons d’orienter dans un sens plus r\u00e9aliste<\/span> la formation de nos ing\u00e9nieurs, de nos m\u00e9decins, de nos magistrats, de nos professeurs eux-m\u00eames<\/span>\u2026<\/em> [Oui, c’est de P\u00e9tain, ni de Claude All\u00e8gre ni de Gilles de Robien\u2026 Nous savons donc \u00e0 pr\u00e9sent d’o\u00f9 vient ce \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb que l’on nous sert \u00e0 tout propos : c’est celui du kolossal bon sens kollabo.]<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous attacherons \u00e0<\/em> d\u00e9truire le funeste prestige d’une pseudo-culture purement<\/span> livresque<\/span>, conseill\u00e8re de paresse et g\u00e9n\u00e9ratrice d’inutilit\u00e9s\u2026<\/em> [Rousseau, le moins \u00ab\u00a0Lumi\u00e8res\u00a0\u00bb des Lumi\u00e8res, <\/span> ne disait pas autre chose, h\u00e9las. ]<\/span><\/span><\/p>\n

C’est dans cet esprit que nous r\u00e9organiserons l’\u00e9cole primaire. Elle continuera comme par le pass\u00e9, cela va sans dire, \u00e0 enseigner le fran\u00e7ais, les \u00e9l\u00e9ments des math\u00e9matiques, de l’histoire, de la g\u00e9ographie, mais selon des programmes simplifi\u00e9s, d\u00e9pouill\u00e9s du caract\u00e8re encyclop\u00e9dique et th\u00e9orique qui les d\u00e9tournait de leur objet v\u00e9ritable.\u00a0\u00bb<\/span><\/em> [<\/span>C’est beau comme le socle commun de connaissances de M. <\/span> de Robien, dites donc\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

On voit bien la logique du projet : peu d’instruction, beaucoup d’\u00e9ducation, et des enfants soumis, priv\u00e9s des moyens de penser, de vivre et d’\u00eatre libres. Est-ce un hasard si c’est de l’\u00e9cole d’Uriage, \u00e9cole des cadres du p\u00e9tainisme, influenc\u00e9e par les personnalistes chr\u00e9tiens (attention, ne me faites pas dire que tous les personnalistes chr\u00e9tiens \u00e9taient collabos, certains m\u00eame ont r\u00e9sist\u00e9) que sont sortis les th\u00e9oriciens fran\u00e7ais de l’\u00e9ducation populaire, comme l’un des <\/span> plus connus, Joffre Dumazedier ?<\/span><\/p>\n

Soixante ans plus tard, le d\u00e9bat ne se pose pas de fa\u00e7on radicalement diff\u00e9rente, mais il est fauss\u00e9 par tout le discours sociologique et psychologique, plus ou moins idoine, <\/span> dont on enrobe l’\u00e9cole et sur lequel je vais d\u00e9velopper un peu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Revenons-en donc <\/span> \u00e0 l’an quarante ;-)))<\/span><\/p>\n

\u2026ou plut\u00f4t peu apr\u00e8s : <\/span> on peut se demander pourquoi, \u00e0 la Lib\u00e9ration, le programme du C.N.R. n’a pas r\u00e9tabli l’instruction publique : j’ai envie de dire, mais cette interpr\u00e9tation n’engage que moi, que le plan Langevin-Wallon, p\u00e9tri de bonnes intentions, a mis en place toutes les conditions pour que \u00ab\u00a0l’\u00e9ducation nationale\u00a0\u00bb reste l’\u00e9ducation nationale ad uitam<\/em> \u2026 ou ad nauseam.<\/em><\/span><\/p>\n

Quand je dis que le plan Langevin-Wallon \u00e9tait p\u00e9tri de bonnes intentions (dont l\u2019Enfer est pav\u00e9) , je n’oublie pas que ces deux hommes \u00e9taient de vrais savants, pas des imposteurs, membres des \u00ab\u00a0Compagnons de l’universit\u00e9 nouvelle\u00a0\u00bb, une association cr\u00e9\u00e9e en 1918 par des universitaires qui sortaient des tranch\u00e9es et voulaient prolonger dans la vie de tous les jours et dans leur pratique professionnelle les valeurs de partage et de fraternit\u00e9 qu’ils avaient connues en combattant l\u00e0-bas sur le front de l’arm\u00e9e<\/em>. Ils lancent l’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9reuse de l’\u00e9cole unique, contre laquelle il n’y a \u00e9videmment a priori<\/em> rien \u00e0 dire.<\/span><\/p>\n

Mais le congr\u00e8s du Havre<\/span> de 1936, rassemble plusieurs associations d’\u00e9ducation nouvelle comme le GFEN (Groupe Fran\u00e7ais d’\u00c9ducation Nouvelle<\/span>,<\/span> inspir\u00e9 des travaux du p\u00e9dagogue suisse Ferri\u00e8re, et qui tend \u00e0 respecter l’individualit\u00e9 de l’enfant en lib\u00e9rant son potentiel cr\u00e9atif, son \u00e9nergie spirituelle (?!), et en s’appuyant sur ses int\u00e9r\u00eats inn\u00e9s (??), dans une optique de coop\u00e9ration et de co\u00e9ducation, la discipline personnelle et collective \u00e9tant organis\u00e9e par les enfants eux-m\u00eames en collaboration avec le ma\u00eetre (\u00ab classe coop\u00e9rative \u00bb). Pour ce GFEN,  <\/span>l’instruction n’est qu’une partie de l’\u00e9ducation, l’objectif g\u00e9n\u00e9ral<\/span> \u00e9tant de donner une base minimum de culture g\u00e9n\u00e9rale et de d\u00e9velopper au maximum la personnalit\u00e9 de l’enfant : all\u00e9ger les programmes, promouvoir l’\u00e9tude du milieu, collaborer avec les parents, recourir aux m\u00e9thodes actives. Les r\u00e9formes de l’enseignement de Jean Zay (Front Populaire) en 1937, le plan Langevin-Wallon de1947, et m\u00eame les r\u00e9formes Haby et Jospin de 1975 et 1989, s’inspireront largement de ce congr\u00e8s. <\/span><\/span><\/p>\n

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Quand on voit le r\u00e9sultat et la \u00ab\u00a0catastrophe culturelle nationale\u00a0\u00bb, — pour reprendre la formule employ\u00e9e dans la r\u00e9solution finale du congr\u00e8s de la Libre Pens\u00e9e consacr\u00e9 l’\u00c9cole –, il est facile de se lamenter et de critiquer l’irresponsabilit\u00e9 de toutes ces mesures ; mais rappelons que dans le contexte de l’entre-deux guerres ce n’\u00e9tait pas si simple, que beaucoup d’enfants arr\u00eataient l’\u00e9cole au \u00ab\u00a0certif\u00a0\u00bb et m\u00eame avant, et qu’il y avait chez les gens du GFEN ou de l’Universit\u00e9 nouvelle, m\u00eame influenc\u00e9s par des id\u00e9ologies cl\u00e9ricales plus ou moins d\u00e9clar\u00e9es (en particulier le personnalisme chr\u00e9tien, le protestantisme et le scoutisme), une forme de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qu’il ne faut pas m\u00e9priser si nous voulons comprendre comment tout ce g\u00e2chis s’est mis en place au nom de la gauche.<\/span><\/p>\n

Les id\u00e9es qui sous-tendent tout cela, c’est que dans une soci\u00e9t\u00e9 de classes l’\u00e9cole est aussi de classes \u2013 difficile de dire le contraire : on ne voit pas par quel miracle la division en classes s’arr\u00eaterait au portail des \u00e9tablissements. Mais les conclusions de ce constat ont \u00e9t\u00e9 contre-productives : en all\u00e9geant l’apport culturel donn\u00e9 aux enfants, on a \u00ab enfonc\u00e9 \u00bb les plus d\u00e9favoris\u00e9s, et l’\u00e9panouissement des personnalit\u00e9s n’a profit\u00e9 qu’\u00e0 ceux qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9panouis. Les activit\u00e9s d’\u00e9veil n’\u00e9veillent le plus souvent <\/span> que les <\/span> enfants d\u00e9j\u00e0 <\/span> \u00e9veill\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L’autre implicite, qui d\u00e9coule directement du pr\u00e9c\u00e9dent, c’est que dans une soci\u00e9t\u00e9 de classes la culture dominante est de classe, donc bourgeoise. L\u00e0 encore, il est bien difficile de le nier ! <\/span> Le sociologue Pierre Bourdieu, dans Les H\u00e9ritiers<\/em>, explique de mani\u00e8re tr\u00e8s juste comment ce sont les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 fort capital culturel qui r\u00e9ussissent le mieux \u00e0 l’\u00e9cole. Le probl\u00e8me, c’est qu’une \u00e9cole qui privil\u00e9gie l’\u00e9ducation sur l’instruction favorise encore davantage les enfants issus des milieux cultiv\u00e9s, interdisant de fait la r\u00e9ussite <\/span> \u00e0 ceux qui n’ont chez eux ni biblioth\u00e8que ni parents pour donner des explications si n\u00e9cessaire \u2013 ou pour payer des cours \u00e0 Acadomia.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Mais revenons \u00e0 ces th\u00e9ories pr\u00e9tendument marxistes qui consistent \u00e0 discr\u00e9diter la culture pour crime de bourgeoisie : il y avait avant-guerre, et m\u00eame avant les \u00ab\u00a0Trente Glorieuses\u00a0\u00bb, une authentique culture ouvri\u00e8re, et une non moins authentique culture paysanne (voir les romans de Giono sans chercher plus loin), sur laquelle le ma\u00eetre pouvait s’appuyer pour faire progresser ses \u00e9l\u00e8ves vers la \u00ab\u00a0culture savante\u00a0\u00bb : c’est ce qu’a fait Freinet, qui vaut beaucoup mieux que ses thurif\u00e9raires. C’est ce qu’a fait M. Germain, l’instituteur de Camus \u00e0 Alger \u2013 Camus qui lui d\u00e9dia son discours de r\u00e9ception au Nobel. Aujourd’hui o\u00f9 les cultures populaires ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par la sous-culture t\u00e9l\u00e9visuelle, la loi de la \u00ab\u00a0cit\u00e9\u00a0\u00bb ou l’int\u00e9grisme religieux le plus sommaire, pr\u00e9tendre qu’il ne faut plus faire acc\u00e9der les <\/span> enfants \u00e0 la \u00ab grande \u00bb culture sous pr\u00e9texte que c’est \u00ab bourgeois \u00bb est carr\u00e9ment une infamie et un crime. C’est d’abord les priver de langage c.\u00e0.d. de tout espoir de s’int\u00e9grer de quelque mani\u00e8re que ce soit. Que penser d’un agr\u00e9g\u00e9 de lettres  <\/span><\/span><\/span>(B\u00e9gaudeau\u2026) <\/span> qui se p\u00e2me sur l’inventivit\u00e9 du langage SMS utilis\u00e9 par ses coll\u00e9giens dans leurs devoirs ? B\u00eatise, d\u00e9magogie, paresse, capitulation : quand on en vient ainsi \u00e0 th\u00e9oriser le renoncement \u00e0 instruire sous des pr\u00e9textes soi-disant esth\u00e9tiques, on est vraiment tomb\u00e9 bien bas.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 l’id\u00e9e selon laquelle l’\u00e9cole doit combattre les in\u00e9galit\u00e9s sociales, c’est une g\u00e9n\u00e9reuse illusion de plus. Le combat contre les in\u00e9galit\u00e9s se livre dans le cadre du syndicat, du parti politique, de l’association, du comit\u00e9 de lutte, du comit\u00e9 de gr\u00e8ve, dans la manif, <\/span> dans la rue. L’in\u00e9galit\u00e9 se combat socialement dans d’autres structures que l’\u00e9cole, — qui peut seulement, et c’est d\u00e9j\u00e0 beaucoup, <\/span> par les savoirs qu’elle inculque, donner \u00e0 l’enfant les connaissances universelles et fond\u00e9es en raison, n\u00e9cessaires \u00e0 sa propre construction.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Tout ceci est encore aggrav\u00e9 par les ravages de ce que j\u2019appellerais la psychologie compassionnelle (ou freudisme mal compris) selon laquelle l’instruction porte atteinte aux droits de l’enfant, et qui repose, elle aussi, sur l\u2019id\u00e9e rousseauiste de l\u2019enfant naturellement bon et que la soci\u00e9t\u00e9 pervertit.<\/span><\/p>\n

Les \u00ab\u00a0militants de l’\u00e9ducation\u00a0\u00bb \u2013 comme s’autoproclame, par exemple, Gabriel Cohn-Bendit, qui doit trouver <\/span> que le \u00ab\u00a0p\u00e9dagogue\u00a0\u00bb cher \u00e0 Ph. Meirieu fait encore trop ringard \u2013 c’est par l’\u00e9ducation que l’enfant va apprendre \u00e0 penser par lui-m\u00eame et non recevoir (s)on opinion<\/em> d’une opinion \u00e9trang\u00e8re<\/em> comme disait Condorcet. \u00ab Un enfant n’est pas un entonnoir dans lequel on d\u00e9verse des savoirs \u00bb, etc., etc. Air connu.<\/span><\/p>\n

Tout le probl\u00e8me est l\u00e0. Pour les \u00ab militants de l’\u00e9ducation \u00bb, les savoirs sont des opinions, et non pas fond\u00e9s en raison. Voil\u00e0 pourquoi, selon ces personnes, <\/span> instruire est une violence faite \u00e0 l’enfant. Voil\u00e0 pourquoi \u00ab\u00a0l’apprenant\u00a0\u00bb doit \u00ab construire son savoir \u00bb \u2013 et nous savons bien que le constructivisme p\u00e9dagogique est \u00e0 la base de tout notre syst\u00e8me \u00e9ducatif et de la formation des ma\u00eetres dans les IUFM. En revanche, pour ces m\u00eames personnes, l’\u00e9ducation n’est pas violente, \u00e7a va de soi : cherchez l’erreur et expliquez-moi en quoi formater id\u00e9ologiquement un <\/span> enfant n’est pas une atteinte violente\/violeuse \u00e0 sa personnalit\u00e9 profonde…<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

–<\/span>         <\/span><\/span> L’instruction est une violence faite \u00e0 l’enfant, vous exag\u00e9rez.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n’est pas moi qui exag\u00e8re, h\u00e9las. Le savoir est \u00e0 pr\u00e9sent somm\u00e9 de \u00ab faire sens \u00bb, comme s’il n’\u00e9tait pas, pr\u00e9cis\u00e9ment, ce qui est porteur de sens, ce qui donne du sens. Dans cet esprit, sous le r\u00e8gne de Claude All\u00e8gre, socialiste, le questionnaire Meirieu, socialiste, <\/span> avait pris soin d’interroger les \u00e9l\u00e8ves sur leurs pr\u00e9f\u00e9rences quant \u00e0 \u00ab l’utilit\u00e9 \u00bb des enseignements dispens\u00e9s au lyc\u00e9e, ce qui avait permis <\/span> \u00e0 certains de r\u00e9pondre, la main sur le c\u0153ur, <\/span> qu’il valait mieux \u00e9tudier la cuisine ou la m\u00e9canique auto que les math\u00e9matiques ou la litt\u00e9rature\u2026 Notez bien que le m\u00eame Meirieu, que rien ne fait douter, explique sans fr\u00e9mir qu’il vaut mieux conna\u00eetre la diff\u00e9rence entre le civil et le p\u00e9nal qu’une troisi\u00e8me langue vivante. Bref, tout ce qui est connaissance \u00ab gratuite \u00bb, culture en somme, est rejet\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de l’opinion.<\/span><\/p>\n

 <\/span>L’instruction est donc pr\u00e9sent\u00e9e par les tenants de la p\u00e9dagogie officielle comme une oppression, quelque chose que l’on impose \u00e0 l’enfant, qui, ipso facto<\/em>, se <\/span> retrouve dans la peau d’une victime des adultes et du syst\u00e8me \u00e9ducatif, opprim\u00e9 par d’inf\u00e2mes enseignants acharn\u00e9s \u00e0 broyer sa spontan\u00e9it\u00e9 profonde en lui bourrant le cr\u00e2ne avec des \u00ab savoirs savants \u00bb (horrible expression\u2026 comme s’il y avait des savoirs non savants\u2026quoique\u2026 les sciences de l’\u00e9ducation, peut-\u00eatre ?).<\/span><\/span><\/p>\n

J’exag\u00e8re, dites-vous. Bien. Je laisse donc la parole \u00e0 un nomm\u00e9 Philippe Perrenoud, dans un des derniers num\u00e9ros d\u2019Animation et \u00e9ducation<\/em> (OCCE), — il n’y a pas \u00ab\u00a0instruction\u00a0\u00bb dans le titre, \u00e7a va de soi\u2026 — gazette tra\u00eenant dans toutes les bonnes salles des profs. Extrait de Les sciences de l’\u00e9ducation face aux interrogations du<\/em> public<\/em>, Gen\u00e8ve 1995, cahiers de la section des sciences de l’\u00e9ducation. Vous voyez, c’est du s\u00e9rieux \u2013 et m\u00eame du brutal. Il s’agit donc des \u00ab\u00a0droits imprescriptibles de l’\u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

* Le droit de ne pas \u00eatre constamment attentif
* le droit \u00e0 son for int\u00e9rieur
* le droit de n’apprendre que ce qui a du sens
* le droit de ne pas ob\u00e9ir six \u00e0 huit heures par jour
* le droit de bouger
* le droit de ne pas tenir toutes ses promesses
* le droit de ne pas aimer l’\u00e9cole et de le dire
* le droit de choisir avec qui l’on veut travailler
* le droit de ne pas coop\u00e9rer \u00e0 son propre proc\u00e8s
* le droit d’exister comme personne.<\/span><\/p>\n

On ne saurait mieux dire \u00e0 quel point l’\u00e9l\u00e8ve est une victime : oblig\u00e9 d’\u00eatre \u00a0\u00bb constamment attentif\u00a0\u00bb et \u00e0 \u00a0\u00bb ob\u00e9ir six \u00e0 huit heures par jour\u00a0\u00bb, contraint \u00e0 ne pas \u00a0\u00bb bouger\u00a0\u00bb, dans l’impossibilit\u00e9 de \u00ab\u00a0choisir avec qui (il) <\/span> veut travailler\u00a0\u00bb, il est interdit d’expression (\u00ab\u00a0le droit \u00e0 son for int\u00e9rieur\u00a0\u00bb), et contraint \u00e0 faire semblant d’aimer l’\u00e9cole (\u00ab\u00a0le droit de ne pas aimer l’\u00e9cole et de le dire\u00a0\u00bb). Mais que fait donc la DDASS ?<\/span><\/p>\n

C’est dire \u00e0 quel point la situation d’\u00e9l\u00e8ve, litt\u00e9ralement colonis\u00e9 par les adultes et le syst\u00e8me scolaire, <\/span> est une des d\u00e9clinaisons de l’esclavage. Les savoirs ne sont que du bourrage de mou, puisque ce malheureux apprenant <\/span> revendique \u00a0\u00bb le droit de n’apprendre que ce qui a du sens\u00a0\u00bb — au nom de quoi d\u00e9ciderait-il de ce qui a ou non du sens, myst\u00e8re –. Bref, on est chez <\/span> Pinochet, contraint de \u00ab\u00a0coop\u00e9rer \u00e0 son propre proc\u00e8s\u00a0\u00bb — l\u00e0 c’est carr\u00e9ment Kafka, ou Arthur London –, comme si l’\u00c9cole \u00e9tait un tribunal, et finalement ni\u00e9 en tant que personne (\u00ab\u00a0le droit d’exister comme personne\u00a0\u00bb). Bien s\u00fbr, l’enfant a aussi le droit de ne pas travailler, \u00e9l\u00e9gamment reformul\u00e9 sous l’euph\u00e9mistique \u00ab\u00a0droit de ne pas tenir toutes ses promesses\u00a0\u00bb. L’astuce, c’est de d\u00e9fendre des droits naturels (\u00ab\u00a0for int\u00e9rieur\u00a0\u00bb) ou les go\u00fbts subjectifs <\/span> (\u00ab\u00a0<\/span>ne pas aimer\u00a0\u00bb) avec de la d\u00e9magogie (\u00ab\u00a0choisir avec qui on veut travailler\u00a0\u00bb, en clair choisir son professeur — <\/span> et <\/span> pourquoi pas l’\u00e9lire tant qu’on y est ?)<\/span>. Vieille technique pour forcer l’adh\u00e9sion des jeunes nigauds! Toujours est-il qu’il <\/span> y a eu des gens pour penser cela, pour l’\u00e9crire, et d’autres pour trouver cette lamentable charte assez valable pour la reproduire dans une revue professionnelle.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Bref, r\u00e9capitulons : pour les p\u00e9dagogistes qui nous gouvernent, le savoir est une violence, et l’\u00e9cole qui instruit, un syst\u00e8me opprimant l’\u00e9l\u00e8ve, qui est une personne naturellement bonne, en l’emp\u00eachant de s’exprimer et de s’\u00e9panouir. Bref, instruire un enfant, ce n’est pas le respecter.<\/span><\/p>\n

Le savoir n’est plus \u00e9mancipateur. Il nous faudrait, r\u00e9actionnaires que nous sommes, <\/span> faire le deuil d’une \u00e9cole con\u00e7ue comme un lieu d’engagement \u00e0 la r\u00e9flexion qui permette v\u00e9ritablement comme fin premi\u00e8re l’\u00e9tablissement d’un mode de pens\u00e9e rationnel, critique et autonome. Tout ceci, nous chantent les \u00e9ducateurs et les p\u00e9dagogues, est une mystification qui ne fonctionne plus. L’\u00c9cole de Jules Ferry est morte<\/em>, comme disait le regrettable All\u00e8gre.<\/em><\/span> \u00c0 la place de l’\u00e9l\u00e8ve, cet esclave passif gav\u00e9 de connaissances pr\u00e9tendument fossilis\u00e9es, on va avoir un \u00ab\u00a0apprenant\u00a0\u00bb qui construit ses savoirs, et \u2013 c’est la m\u00eame chose –, un sujet politique citoyen,  <\/span><\/span><\/em>pour ne pas dire \u00ab\u00a0citoyennis\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C’est l\u00e0 que nous touchons du doigt le tour de passe-passe id\u00e9ologique qui nous fait passer la r\u00e9forme actuelle \u2013 et toutes celles qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e depuis une bonne quarantaine d’ann\u00e9es — pour quelque chose de progressiste, et ceux qui s’y opposent pour d’affreux r\u00e9acs, des fachos, des Marine Le Pen : quel parent d’\u00e9l\u00e8ve, quel enseignant, quel lyc\u00e9en, ne r\u00eaverait pas d’\u00eatre un sujet actif, engag\u00e9 dans une d\u00e9marche de cr\u00e9ation de sa propre libert\u00e9 ? Mais, sous un vernis libertaire, c’est une \u00ab arnaque \u00bb totale. Le citoyen que l’on veut former, ce n’est plus l’homme pr\u00eat \u00e0 se r\u00e9volter contre l’injustice, le syst\u00e8me, les institutions, au nom d’un id\u00e9al g\u00e9n\u00e9reux, universaliste et altruiste : c’est un brave petit soldat au comportement normalis\u00e9, bref un \u00ab cr\u00e9tin \u00bb de la plus belle eau, comme l\u2019\u00e9crit JPB.<\/span><\/p>\n

FGuichard<\/span><\/p>\n

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\u00c0 propos de Rousseau : pour une fois que je suis \u00e0 peu pr\u00e8s d\u2019accord avec ce qu\u2019\u00e9crit Cadichon (m\u00eame si je n\u2019en tire pas les m\u00eames conclusions)\u2026 ce doit \u00eatre le miracle de P\u00e2ques, Robin \ud83d\ude09 Quelques pr\u00e9cisions sur Jean-Jacques, ou plut\u00f4t sur la mani\u00e8re dont le rousseauisme est devenu, volens nolens, l\u2019un des fondements du […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-75","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-non-classe"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.causeur.fr\/bonnetdane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}