Sainte Greta, priez pour nous !

Publié le 19 juillet 2019 par Jean Paul Brighelli

Peut-être vous rappelez-vous Marie Alacoque (1647-1690). Mystique attachée au mystère du Sacré Cœur de Jésus, elle fait partie de ces bienheureuses qui, habilement manipulées par les Jésuites (en l’occurrence Claude La Colombière, 1641-1682), réorientèrent la politique française autour de la Révocation de l’Edit de Nantes (1685). Mais vous vous souvenez sans doute de Bernadette Soubirous (1844-1879), à qui la Vierge apparut 18 fois à Lourdes (nous lui devons de savoir que Marie parle occitan), ce qui a permis à l’Eglise de réactiver le sentiment religieux dans la France post-révolutionnaire. Les témoignages de Catherine Labouré, à qui la même Vierge est apparue rue du Bac juste avant la révolution de 1830, ou de Mélanie Calvat, à qui la sainte mère fit le même coup peu avant celle de 1848, ne s’étaient pas révélés totalement concluants, sur le plan politique. Mais face à une IIIe République obstinément laïque, l’Eglise put compter, dans le dernier quart du XIXe siècle, sur Thérèse de Lisieux — une aubaine, au moment où le pape Pie IX publie à la fois l’encyclique Quanta Cura et son Syllabus (1864), condamnations sans réserves de la séparation de l’Eglise et de l’Etat dont l’idée germait alors chez les vrais Républicains…
Ne nous moquons pas ; après tout, 1,8 milliards de musulmans croient que l’archange Gabriel est venu visiter un chamelier au VIIe siècle…

Mais ça, c’était avant.

Désormais nous avons Greta Thunberg, zélote de la dernière religion à la mode, l’écologisme intégral — qui, comme le bronzage du même nom, ne laisse aucune espèce dans l’ombre, à part l’humanité.

Une spécialiste de Malraux me dit un jour que l’affirmation du plus célèbre des gaullistes opiomanes (« Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas ») était introuvable dans l’œuvre de l’ancien ministre de la Culture, mais qu’il n’était pas exclu qu’il ait pu proférer la phrase, entre deux pipes. Quoique l’auteur de la Condition humaine préférât en général « spirituel » plutôt que « religieux », prenons au sérieux la citation, pour apocryphe qu’elle soit, ne serait-ce qu’en raison de son succès, qui signifie quand même quelque chose.
Nous assistons en effet à un retour (de bâton) du religieux depuis une quarantaine d’années. Les catholiques, avec la Fraternité de saint Pie X, ont ouvert le feu en 1970. Les sectes protestantes, avides de ramener à la foi les hippies dégénérés, sévissent un peu partout, et sont en passe de convertir le Brésil. Les Islamistes, confortés par les Frères musulmans et tous les cinglés du wahhabisme, sont repartis à la conquête du monde. Mais avec l’écologie profonde (deep ecology dans l’anglais d’Arne Næss, un autre Scandinave illuminé), nous avons droit à la version inspirée de ce qui aurait dû rester une science — nécessaire — des relations inter-environnementales.
C’est en suivant les consignes de ces activistes pas du tout fanatiques que Douglas Tompkins, par exemple, a racheté 810 000 hectares de Patagonie à des paysans déshérités qui se cassaient le dos depuis des générations à tenter d’arracher cette terre ingrate à une nature hostile, puis a cassé les canaux creusés pour assainir le sol, réintroduit les moustiques, qui méritent autant que nous de sucer le sang des pauvres, et finalement rendu les terres au gouvernement argentin, à condition d’en faire un sanctuaire à l’abri de l’homme, cet animal dégénéré. L’effort de dénaturation entrepris patiemment depuis la révolution néolithique, qui a fait des paysages des productions humaines, doit cesser. Le transhumanisme, c’est la sacralisation du diptère — que l’on voudra bien cesser de sodomiser. Back to the trees ! comme dit l’oncle du héros de Pourquoi j’ai mangé mon père — lecture indispensable s’il en est.

La menace du « bug de l’an 2000 » ayant fait « pschitt », les millénaristes du temps présent ont trouvé l’écologie pour alimenter les peurs irrationnelles propres à favoriser l’essor d’une nouvelle religion. Nous voici menacés d’une « sixième extinction », celle de l’Holocène. Nous n’étions pas là lors des précédentes, qui du coup nous passent un peu par-dessus la tête, même si elles ont fourni de jolis sujets au duo Crichton / Spielberg. Mais la prochaine, nous la vivrons en direct live — ou en direct death. Pour corser l’affaire, et conformément au schéma religieux, nous sommes sommés de nous sentir coupables de la disparition des pandas — alors que la récession continue de ces créatures incapables d’assimiler 90% de la nourriture spécialisée qu’elles ingèrent (le bambou) est la preuve formelle de la sélection darwinienne. N’importe : « C’est ma faute, c’est ma très grande faute… »

Manquait une icône féminine pour donner un visage à la prédication. Aymeric Caron — Philippulus le prophète, né chez Tintin et réincarné chez Ruquier — a beau se coiffer comme le Christ de Zeffirelli et se présenter comme le grand-prêtre du Végan, il donne envie de le traiter comme jadis les Florentins traitèrent Savonarole. Et comme mon boucher, qui est un homme raisonnable mais un peu vif, traitera les végans si d’aventure ils venaient lui casser les burnes et la devanture.
Mais une jeune blondinette suédoise, pas plus manipulée par les lobbies de l’écologie profonde que Marie ou Bernadette le furent par les Jésuites ; une gamine au discours soigneusement stéréotypé, appuyée par une presse bien-pensante (Libé, en l’occurrence) qui qualifie automatiquement d’extrême-droite tout ce qui n’encense pas la nouvelle idole, comme le raconte Marianne ; une lycéenne prêchant la grève de l’école et reçue en fanfare par l’Assemblée nationale, le 23 juillet prochain, dans ce qui est censé être le temple de la Raison ; une autiste Asperger — les plus chics — qui rappelle le vieil adage, Beati pauperes spiritu, — voici la prophétesse qui nous manquait. La troisième révélation de Fatima, c’est elle. L’apocalypse n’aura pas lieu quand un pape s’appellera Pierre, mais elle est à portée de main, et son annonciatrice se prénomme Greta — priez pour nous !

Qu’on me comprenne bien. Je ne nie en aucune façon que la Terre soit en phase de réchauffement. Cela fait des centaines de millions d’années que hausses et baisses des températures se succèdent, il fut un temps où le niveau des eaux mettait l’entrée de la grotte Cosquer à l’air libre, et l’âpreté du XVIIe siècle s’explique entre autres parce qu’il coïncide avec un petit âge glaciaire qui vit les moissons geler au mois de mai : une bonne occasion pour brûler vives quelques centaines de sorcières dont les débauches produisaient certainement la colère de Dieu… De même, je suis tout à fait persuadé que l’activité humaine n’a pu qu’accélérer un processus naturel, et que la consommation à tout prix (y compris à prix cassés) du capitalisme moderne a sa part dans cette frénésie calorique. Omnivore raisonnable, je suis tout à fait partisan d’une réduction de la consommation de viande — j’aimerais juste être sûr que toute l’humanité a l’opportunité de consommer des protéines animales, ce qui n’est pas vraiment le cas. Nous hésitons entre la niçoise et la côte de bœuf, alors qu’un bon tiers de l’humanité ignore l’un et l’autre.

Mais ce disant, je reste raisonnable. Cela ne fait pas du tout l’affaire de la secte apocalyptique qui occupe aujourd’hui les médias et la rue. Donner la parole à Greta permet d’occuper du temps d’antenne que l’on consacrerait, autrement, à des problèmes écologiques autrement actuels : par exemple, l’extinction des homards à l’hôtel de Lassay, ou la prolifération des poulets à chaque déplacement présidentiel.
Sommés de nous sentir responsables et coupables, nous sommes incités à prendre le train plutôt que l’avion : Sainte Greta l’impose aux journalistes qui viennent la visiter et recueillir la bonne parole, comme en témoigne justement Libé, frappé par la grâce au gré des quais de gare sur lesquels ses journalistes ont patienté en faisant leur examen de conscience. Et pourquoi pas à pied ? Pourquoi ces écolos ne rechargent-ils pas leurs portables à la bougie, au lieu de consommer de l’électricité produite par des centrales nucléaires ? Pourquoi persister à acheter des baguettes chez le boulanger et des laitues pré-lavées, au lieu de généraliser la cueillette des herbes sauvages — ce qui permet d’éliminer, dans une sélection absolument naturelle, les imbéciles capables de confondre le couscouil et l’aconit ?

La dérive vers le bas de l’école, depuis une bonne trentaine d’années, aura donc eu pour conséquence — entre autres — de jeter dans le bras des gourous de l’écologie (et dans ceux des djihadistes et de tous les fous de Dieu) des gamins auxquels on n’aura pas enseigné les bases d’un raisonnement cohérent et quelques connaissances élémentaires. Le délire actuel de nombre d’élèves — « c’est votre avis, ce n’est pas le mien » — est pain bénit pour les activistes qui entrent dans ces consciences évidées. Vu l’état de l’école, le glissement vers la deep ecology — ils sont allés profond, mais ils creusent encore — s’accentuera dans les années à venir. Je prévois de grandes processions de flagellants, des croisades peut-être, des massacres certainement — productions ordinaires des peurs collectives. Toutes les queues de civilisations ont vu une montée des sectes — le christianisme, qui était loin d’être unifié, à l’époque, a signé la fin de l’empire romain. L’écologie de Sainte Greta n’est jamais que le reflet de nos angoisses existentielles. C’est un symptôme de décadence. Un dégât collatéral. De quoi noircir du papier pendant l’été — à l’automne nous parlerons d’autre chose.
De l’amputation des futures retraites, par exemple.

Jean-Paul Brighelli

Nous autres civilisations…

Publié le 14 juillet 2019 par Jean Paul Brighelli

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… nous savons maintenant que nous sommes mortelles » : la formule de Valéry, écrite au lendemain de 14-18, a été tant de fois répétée qu’elle est devenue l’un de ces poncifs pour bons élèves de Terminale que les profs lisent sur les copies avec un soupir agacé. Mais n’est pas poncif qui veut : il faut détenir une importante part de pertinence pour accéder ainsi au statut de vérité à tout faire.
Il est par ailleurs des situations où la formule s’applique dans toute son extension. J’y pensais l’autre jour, au sortir de cette très belle exposition sur les Hittites montée au Louvre — courez-y, elle ferme le 12 août prochain — dont je vous parlais dernièrement, dans une note trop rapide. Voilà des gens qui ont eu un empire aussi étendu et aussi puissant que celui des Egyptiens — au point de faire match nul avec les troupes de Ramsès II à la bataille de Qadesh (vers 1274 av.JC — un modèle de stratégie et de désinformation, où le roi hittite, Muwatalli II, s’est débrouillé pour faire arrêter par les Egyptiens deux espions à lui qui sous la torture avouèrent les fausses nouvelles qu’ils étaient chargés d’implanter dans le cerveau des stratèges égyptiens). Les Hittites contrôlent alors un immense territoire, de l’Anatolie au sud de la Syrie. Et un siècle plus tard, il ne restera rien de toute cette puissance — quelques royaumes épars qui succombèrent les uns après les autres sous la pression des Assyriens et des Sémites de toutes origines, Hébreux compris.

À noter qu’il en est des empires et des civilisations comme des individus qui les composent. Ils passent par les cinq mêmes étapes jadis nommées par Elisabeth Kübler-Ross : déni, colère, tractation, dépression, acceptation (Bob Fosse en avait tiré toute la séquence finale de ce merveilleux film qu’est All that jazz). Les Hittites ont sans doute vu venir la menace des « peuples de la mer » qui ont fini par grignoter leurs côtes, puis par s’y tailler des principautés. Mais bon, une bande de pirates de toutes origines, des migrants en quête d’un havre, quel empire y ferait attention ? Leurs prédécesseurs ne leur avaient-ils pas flanqué des raclées ?
D’autant qu’ils connaissaient ces va-nu-pieds, nombre d’entre eux s’étaient faufilés dans l’empire et y exerçaient divers emplois…

Du coup, je me suis offert, au sortir de l’expo, le livre d’Eric H. Cline, 1177 avant J-C, le jour où la civilisation s’est effondrée (La Découverte l’a opportunément republié en Poche) que j’avais voulu lire lors de sa sortie, en 2015, et que j’avais fini par rater.

Résumons : 1177 est une date-pivot ; dans les faits, il aura fallu à peu près un siècle, entre 1250 et 1150, pour que la civilisation du bronze récent s’effondre, sous les coups d’événements disjoints, parfois aussi peu sensibles que le fameux coup d’aile de papillon qui déclenche une catastrophe à l’autre bout de la chaîne de causalités, mais dont la concomitance s’est révélée d’une efficacité redoutable. Tremblements de terre, mutations climatiques (désertification par montée des températures ici et refroidissement de la mer là — entraînant un régime pluvial déficitaire, des récoltes insuffisantes et des famines décisives), épidémies, révoltes intestines, coups de boutoir des étrangers qui frappaient à la porte, révolutions de palais et arrivée au pouvoir, çà et là, de quelques grands incapables tout juste bons à enfiler les babouches trop grandes de leurs prédécesseurs : si quelque chose vous semble familier, eh bien, vous avez saisi ce que voulait dire Valéry. L’ensemble constitue ce que Cline appelle, en anglais, a perfect storm, une parfaite tempête de catastrophes, qui isolément auraient pu être surmontées, mais qui en faisceau se révélèrent irrésistibles.
Tout rapprochement avec la situation présente de l’empire occidental serait forcément fortuit. L’Histoire ne se répète pas, disent les imbéciles. C’est sûr : l’empire romain, par exemple, n’a pas succombé à une « parfaite tempête » : lire les Derniers jours, où Michel de Jaeghere explique dans le détail que les déferlements barbares censés avoir mis fin à l’empire romain avaient été précédés par une lente infiltration de ces mêmes barbares à tous les niveaux de la société, de sorte que le terrain était déjà labouré par une armée paisible quand les troupes d’Alaric sont venus voir si Rome voulait bien tomber dans leur escarcelle…

Le livre de Cline est d’une érudition prodigieuse ; c’est une enquête policière sur le cadavre du grand empire hittite et de ses voisins : car l’un des grands enseignements de Cline est que l’âge du bronze avait réalisé la première mondialisation des échanges — mondialisation dans une ère bien délimitée qui correspondait à ce que l’on appelait alors la civilisation. Hittites, Egyptiens, Minoens, Mycéniens, Mittaniens ou Kassites sont alors en étroite inter-dépendance économique et diplomatique. Cline a déchiffré pour nous ces multiples messages rédigés sur des tablettes d’argile, en hiéroglyphes égyptiens ou louvites, linéaire B ou lingua franca akkadienne, qui énumèrent la cargaison des navires coulés, lancent des appels au secours ou proposent des mariages afin de faciliter les échanges — parce que le facteur économique était déjà déterminant en dernière instance à l’âge du bronze.
Jusqu’à la veuve d’Akhénaton qui a failli se remarier avec le fils du roi hittite — imaginez les noces d’Ivana Trump, après la mort de son mari le doigt crispé sur son dernier tweet, avec le fils de Xi Jinping — pur fantasme. Ou le remariage de Jackie Kennedy avec un armateur grec — singulière billevesée. Une telle horreur nous a été épargnée, l’héritier a été assassiné durant son voyage vers sa promise.

Au passage, Cline, non sans malice, fait le point sur l’étrange histoire de Moïse, Aaron et Josué, dont il appert qu’elle ne s’est passée ni à la date retenue par la tradition juive, ni après. Qu’aucun cataclysme lointain n’explique des faits légendaires ; qu’aucune plaie n’a rayonné sur l’Egypte, et qu’il est impossible que les Hébreux aient pris Jéricho, qui n’a succombé qu’au VIIIe siècle. Toutes ces belles histoires ne seraient-elles que la justification, après coup, du coup de force réussi par les Juifs dans cette Palestine déliquescente de la fin des empires — tout comme l’Iliade scelle les fondations des nouveaux royaumes grecs, après les siècles obscurs du premier âge du fer ? Ciel !
Peut-être même que Dieu n’existe pas…
C’est le plus terrible avec les archéologues : ils ne croient que ce qu’ils voient. Ils sont révisionnistes avec candeur.
Jusqu’à la guerre de Troie qui pourrait bien ne pas avoir été ce que raconte Homère… Non seulement Moïse n’a jamais existé, ce dont peu me chaut, mais Achille, Ulysse, Ajax et les autres pourraient bien n’être que des appropriations a posteriori de campagnes menées par d’autres.

En cette fin de XIIe siècle, il ne s’agit pas d’une fin de civilisation entraînée par une maladie soudaine d’une denrée essentielle, comme le maïs des Mayas. Ni d’une irrésistible conquête, comme ce fut le cas pour les Perses en proie à Alexandre ou les Incas de l’époque Pizarro. C’étaient là des empires réels, mais non inter-connectés. Ils s’effondrèrent sur eux-mêmes. Ce que Cline décrit est un effet-domino, amenant une rupture des communications, puis une instabilité des échanges, un affolement des courtiers en matières premières (à l’époque, le cuivre et l’étain), des émeutes de la faim, un désordre général qu’aucune société n’aurait pu enrayer.

Ce n’est pas du tout comme la nôtre, qui n’est pas du tout menacée par des variations climatiques mortelles à brève échéance ou déchéance, où aucun tsunami ne menace, ni à Fukushima ni ailleurs, où les traders de Wall Street ne s’affolent pas à chaque manœuvre navale dans le détroit d’Ormuz (allez, parions que 80% des Occidentaux, qui ont tous bénéficié d’un système d’enseignement perfectionné, ignorent où se situe ce détroit), où nos dirigeants sont tous parfaitement compétents et pas du tout avides de se goinfrer de homard en dansant sur un volcan, où aucun migrant ne montre des dents aiguisées par de longues famines, où d’autres immigrés ne se sont pas du tout faufilés entre les mailles, et où aucune émeute ne force les cordons de police ou n’occupe les ronds-points.

Pour érudit qu’il soit, le livre de Cline est d’un intérêt constant. Les villes prospères (Ougarit par exemple, un port industrieux arrivé au zénith sous le règne de Suppiluliuma Ier au milieu du XIVe siècle et retrouvée par hasard par un paysan en 1928, qui indiqua à des archéologues français où creuser) s’effondrent et disparaissent pendant trente siècles, les idoles vacillent, les pharaons se font égorger comme des poulets (Ramsès III a repoussé les Peuples de la mer, pour succomber peu après à la fameuse « conspiration du harem » qui fournirait en soi un beau sujet à un livre policier historique, avec parties fines, corruption, meurtres, torture, exécutions variées et damnatio memoriae), les bateaux coulent, et les murailles cyclopéennes ne protègent plus contre les aléas de la nature ou les razzias de pirates à l’identité douteuse. Les empires mondialisés sont bien fragiles — et plus accomplie est la mondialisation, plus grande est la fragilité.
Et aucun dieu de l’orage ne vous protège de la tempête.Retour à l’exposition du Louvre. J’y ai pris un plaisir quelque peu morbide, à parcourir les salles colossales où sont présentés les vestiges de tant de puissance. « Je hume ici ma future fumée », comme dit aussi Valéry — dans le « Cimetière marin » cette fois. Que restera-t-il de notre mondialisation présente dans quelque musée de l’an 5215 — dans 3000 et quelques années, l’espace-temps qui nous sépare de l’effondrement du XIIe siècle av. JC ? J’ai dans l’idée que les ruines de notre civilisation seront moins belles que celles de Hittites, et qu’il nous sera difficile de les contempler sans rire.

Jean-Paul Brighelli

Défense et illustration de Laetitia Avia

Publié le 10 juillet 2019 par Jean Paul Brighelli

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La loi a donc été votée par l’Assemblée, et à une très large majorité, bien au-delà des seuls députés LREM, comme le souligne Libé : les propos haineux — quelle que soit la définition de ce terme qui appartient davantage au sentiment qu’au Droit — sont désormais proscrits sur le Net. Et les fournisseurs d’accès, de réseaux, de tubes et de plateformes, organismes privés transformés par la grâce d’Avia en gendarmes du Web, sont priés, sous peine d’amendes conséquentes, de supprimer en amont l’expression de la détestation, du mépris et de l’animosité — termes tout aussi juridiques.

L’immortelle phrase d’entame de spectacle de Desproges (« On me dit que des Juifs se sont glissés dans la salle ») et sa suite inoubliable (« N’empêche qu’on ne m’ôtera pas de l’idée que pendant la Deuxième guerre mondiale de nombreux Juifs ont eu une attitude carrément hostile à l’égard du régime nazi ») ne passeront donc plus la rampe. J’attends incessamment sous peu la mise à l’index de ce spectacle si peu conforme à la moralisation de la vie politique voulue par le Président de la République et sa représentante, Laetitia Avia…
YouTube serait bien inspiré d’anticiper le vote final de la loi et de faire immédiatement le ménage, de façon à ne laisser que des vidéos pas du tout racistes ni homophobes ni offensantes pour quiconque — l’intégrale de Cyril Hanouna, par exemple. D’autant qu’ayant testé le monologue de ce prétendu comique (Desproges, bien sûr — Hanouna, lui, est un parangon du bon goût) auprès d’étudiants contemporains qui avaient très majoritairement voté pour la majorité — c’est la première génération qui commence par le conformisme, dommage de ne plus être là pour voir ce qu’ils donneront à 50 ans —, j’ai eu droit à un concert de protestations sur l’insolence raciale de ce Desproges dont pour mes étudiants le nom s’épelle apparemment D-I-E-U-D-O-N-N-E… L’humour, ces temps-ci, broie du noir.

Le souci, c’est que les sociétés privées qui régissent le Web ne peuvent surveiller au jour le jour les millions de messages postés par les internautes déchaînés. Elles vont donc très certainement élaborer des algorithmes qui feront le boulot à leur place de façon préventive.
C’est qu’il ne suffit donc pas d’éviter les phrases insultantes. J’avais bien pensé proposer ici toutes les ressources de l’antiphrase, ce merveilleux procédé rhétorique qui consiste à dire le contraire de ce que l’on pense de façon à ce que l’on comprenne que l’on pense le contraire de ce que l’on dit. « Non, l’Islam n’est pas lancé dans une conquête du monde » ; « Il n’y a pas de lobby LGBTQA+ à l’Assemblée nationale ni ailleurs, il est bien normal qu’un député qui insinuait le contraire soit viré de son groupe » ; « La discrimination positive n’est pas suffisamment efficace à Sciences-Po, il faudrait que les futurs admis rue Saint-Guillaume puissent prouver des quartiers d’africanité — comme il y avait autrefois des quartiers de noblesse »… Et autres formules jadis utilisées jusqu’à plus soif par ces maîtres en ironie que furent Swift ou Voltaire.

Mais imaginez la réaction de l’algorithme mis en place par le GAFAM aux phrases sus-citées. « Islam », « LGBT », « africanité » sont des termes suspects en soi : inutile d’analyser leur environnement. D’ailleurs, la machine experte en systèmes co-occurrentiels s’apercevrait qu’à proximité d’« Islam » il y a « conquête du monde », et la conflagration sémantique de ces deux termes (il est plus facile en analyse automatique de repérer des syntagmes « lourds » que des mots-outils du genre négation ou particules d’atténuation) fait immédiatement suspecter une intention nauséabonde. La machine sait bien que l’Islam n’est pas du tout une entreprise impérialiste et parfois terroriste… D’ailleurs, il a désormais pignon sur rue et ses disciples obtiennent des pouvoirs publics qu’ils financent leurs lieux de cult(ur)e (la République ne reconnaît et ne finance aucun culte, mais voilà, les mosquées sont des entreprises culturelles en loi de 1901) et posent pour finir avec des petites filles nubiles habillées de voiles et de tchadors qui ne dégradent pas du tout la femme… N’est-ce pas, Nathalie Appéré…

(Je laisse le lecteur imaginer la réaction immédiate du filtre mis en place par Causeur et par ceux qui l’éditent : la contiguïté d’Islam, d’impérialiste, de terroriste et de Madame le Maire de Rennes est sans ambiguïté. À la poubelle et aux gémonies ! Bonnet d’âne ? Arraché ! Causeur ? Bâillonné ! Brighelli ? Empalé !)

Il faut donc ruser. C’est ce que j’appellerais la stratégie Verlaine. Quel déchiffreur nazi aurait pu comprendre que « les sanglots longs des violons de l’automne blessent mon cœur d’une langueur monotone » (BBC des 1er et 5 juin 1944, respectivement à 21h et 22H — horaire de Londres) annonçaient l’imminence du débarquement ? Il faut de toute urgence, pour garder une pensée et une parole libre, les voiler nous-mêmes. Il faut organiser la résistance.

Par exemple, reprenons nos phrases du début. Il suffit de modifier les mots qui seront infailliblement intégrés dans l’algorithme de censure. On essaie ?
« Non, la pizza (1) n’est pas lancée dans une conquête du monde » ; « Il n’y a pas de lobby McDo à l’Assemblée nationale ni ailleurs, il est bien normal qu’un critique gastronomique qui insinuait le contraire soit viré de son journal » ; « La slow food n’est pas suffisamment enseignée à Sciences-Po, il faudrait que les futurs admis rue Saint-Guillaume puissent se trouver des ancêtres maîtres-queux — comme il y avait autrefois des quartiers de noblesse »…
L’idée m’a été donnée non seulement par les internautes chinois, qui usent depuis des lustres de ce genre de code pour contourner la vigilance de Xi Jinping, qui n’est pas du tout un tyran, mais par une photo prise dans une manifestation américaine de soutien au peuple palestinien :

Le passage pseudo-phonétique de « Jews » à Juice » permet, si un Français l’utilise, de complexifier encore le code. Aucun Alan Turing moderne ne pourrait déchiffrer un message aussi subliminal — il préfèrerait encore croquer directement la pomme empoisonnée de Blanche-Neige et d’Apple réunis…

Le procédé est ancien. Déjà dans Coke en stock un marchand d’esclaves arabe (groupe nominal fonctionnant chez Hergé comme un syntagme figé et qui devra désormais être remplacé par un euphémisme adéquat du genre « sauveur moyen-oriental d’immigrés climatiques ») reprochait au capitaine Haddock d’utiliser le mot « esclave », un peu trop direct, au lieu du mot convenu, « Coke »— le gag étant que dans une civilisation qui ne se chauffe plus au charbon, tout le monde pense désormais qu’il s’agit d’une pub pour Coca-Cola…
De même, les Nazis, après avoir, en 1936, lancé un jeu sobrement intitulé Juden Raus ! trouvèrent la métaphore finale, si je puis dire, avec un autre jeu de l’oie appelé Jagd auf Kohlenklau (la Chasse au voleur de charbon, édité à 4 millions d’exemplaires) — bien digne de figurer dans l’ouvrage immortel de Klemperer, la Lingua Tertii Imperii.

J’attends donc avec intérêt les suggestions des alertes internautes qui passent sur ces chroniques. Quels substituts proposer pour tant de mots bientôt interdits ? Quels subterfuges employer pour survivre en milieu hostile ? Quelles métaphores utiliser pour que l’envie de pénal, comme disait Muray, qui agite incessamment toutes les « communautés » parmi lesquelles la nation française est aujourd’hui éparpillée façon puzzle, ne soit pas titillée ?
Merci en tout cas à Madame Avia, qui a accouché d’une loi indispensable pour bloquer sur le Net l’expression de la haine. Elle a fait œuvre utile aux poètes, qui auront à cœur de relever le défi linguistique que pose aujourd’hui une censure ressuscitée par le chœur des donneurs de leçons et les porteurs de bonnes intentions — tous gens parfaitement honorables, comme aurait dit Shakespeare.

Jean-Paul Brighelli

(1) Je dis « pizza » parce que si j’écris « couscous », le plus borné des valets de Big Brother comprendrait.

Le Modèle noir de révisionnisme politiquement correct

Publié le 7 juillet 2019 par Jean Paul Brighelli

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L’exposition le Modèle noir proposée au Musée d’Orsay est passionnante à deux titres : on y voit des œuvres rares, ou inconnues, très souvent remarquables ; et quand on lit les notices, on se trouve en prise directe avec ce que le politiquement correct peut produire de plus niais, ou de plus orwellien, selon la lecture que vous en faites.
Prenez par exemple le célèbre Portrait d’une négresse, de Marie-Guillemine Benoist, présenté en 1800.Le catalogue et la notice in situ l’ont rebaptisé « Portrait de Madeleine » — puisqu’il paraît qu’ainsi s’appelait le modèle. « Nous lui avons redonné un nom », clament les organisateurs. Dommage, on aurait aimé apprendre ce qu’un tel portrait doit à la Fornarina peinte par Raphaël. Et surtout, on contourne ainsi le mot « négresse », qui est le terme ordinaire jusqu’à la Seconde guerre mondiale, mais qui sonne mal aux oreilles sensibles de nos contemporains, apparemment. « Portrait d’une négresse » réapparaît toutefois dans la notice, après un autre titre intermédiaire, « Portrait d’une femme noire » — comme si l’histoire de l’art était la ré-acquisition, à travers des identités successives, d’une appellation enfin conforme au sentiment moderne.
Et ce révisionnisme de re-titrage est systématique. Le Nègre Scipion, de Cézanne, devient le Noir Scipion — étant entendu que « noir », évolution phonétique du latin niger, est moins chargé de sous-entendus colonialistes que « nègre ». Probable que la prochaine édition du Nigger of the Narcissus de Conrad, au lieu de s’intituler comme d’habitude le Nègre du Narcisse, deviendra l’Africain du Narcisse — et pourquoi pas, sur le modèle anglo-saxon, le Coloré du Narcisse ?
Parce qu’il n’y a aucune raison que la police de la pensée anti-coloniale s’arrête aux titres.

Je suggère à Claude Ribbe, qui plaide pour une renominalisation des termes offensants, de se mettre tout de suite à la réécriture de Voltaire (quoi de plus insoutenable qu’une phrase comme « En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre » — c’est dans Candide) et de Montesquieu, qui a beau plaider la fin de l’esclavage, n’importe, son racisme latent s’exprime sans doute dans la première phrase de son célèbre plaidoyer, « Si j’avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves… Une mienne collègue, choquée par ce mot, avait supprimé la première phrase avant de donner le texte à ses élèves — qui du coup ne comprirent rien à l’ironie de Montesquieu, cette première phrase fonctionnant en quelque sorte comme un signe négatif renversant par avance tout ce qui suit.»
C’est le genre de contresens qu’il faut extirper de la tête des élèves, régulièrement choqués, dans leur ignorance des évolutions sémantiques, par l’utilisation d’un mot qu’ils ressentent, en 2019, comme une grave insulte. Mais il serait sans doute plus expédient de réécrire les philosophes du XVIIIe — comme le Musée d’Orsay réécrit les peintres du passé. Et pourtant de belles âmes, pédagos de l’Education civique et de ses aléas, proposent d’organiser des débats (quand on ne veut rien faire, en classe, on fait un débat) sur la nécessité de renommer des œuvres si marquées par le racisme de leurs auteurs, bla-bla-bla.Par exemple l’admirable Négresse aux pivoines de Frédéric Bazille.

C’est en décembre 2015, au prestigieux Rijksmuseum, qu’a commencé ce tripatouillage. Le musée d’Amsterdam a décidé de rebaptiser les œuvres comportant des mots jugés offensants — non seulement « nègre », mais « esclave », « sauvage », « maure », « mahométan » — et, tant qu’à faire, « nain », la cas des nains noirs mahométans constituant une sorte d’abomination que je n’évoque ici qu’en tremblant. Le « combat contre les Maures » du Cid deviendra bientôt « le combat contre les immigrés maghrébins ». Et Othello ne sera plus le Maure de Venise (de toute façon, les élèves l’orthographient « mort »), mais « le noble Marocain trompé par une gourgandine blanche ».
Parce que la réécriture engendre, forcément, une modification de la pensée. Commentant la célèbre toile de Gérôme, Esclaves au Caire (1873), les organisateurs de l’expo (et les rédacteurs du catalogue) écrivent : « L’attitude digne et pleine de retenue de l’esclave noire contraste avec celle de l’esclave blanche. » Ah, ces esclaves blanches, toutes des salopes ! Les femmes noires, en revanche… Même dans les photos de bordels 1900 de l’expo, les Africaines (quel bordel convenable n’avait pas alors sa négresse ?) restent sans doute sur leur réserve…
Ce qui amène, en bout d’expo, un certain Larry Rivers à proposer une version réactualisée (croit-il) de l’Olympia de Manet. On se rappelle la toile de 1863, avec cette splendide courtisane à laquelle une servante noire apporte les fleurs d’un admirateur — ce qui la laisse superbement indifférente. Voici ce que ça donne, un siècle plus tard :La duplication des corps, le chat blanc redoublant le chat noir (l’allusion sexuelle a manifestement échappé à l’artiste américain précurseur du pop-art et de la contre-culture au sens propre du terme) se voudrait un commentaire critique de Manet, et donne juste la nostalgie de la toile du maître, que l’on court retrouver dans l’expo d’Orsay histoire de respirer de l’art réel dégagé de tout commentaire en boîte. L’art conceptuel en reste trop souvent à la première syllabe.

Patrice Jean s’amusait jadis à « céliner » les œuvres célèbres — en en supprimant tout ce qui peut choquer. Par exemple, dans le Voyage au bout de la nuit Céline utilise spontanément le mot « nègre » — et le roman est une charge très violente contre le colonialisme, dans le droit fil de Conrad (celui d’Au cœur des ténèbres). Mais allez expliquer que le mot « nègre » à l’époque du « Bal Nègre » (1925 — bien représenté dans l’exposition d’Orsay avec l’affiche de Paul Colin) et de l’Exposition coloniale de 1931 était un terme passe-partout qui faisait référence à la couleur sans connotation systématique d’infériorité, la cause sera entendue, vous êtes raciste sur les bords — fasciste, probablement, antisémite forcément, lepéniste conséquemment.

Le révisionnisme est partout. Une poignée d’activistes nous assignent à résidence, forçant chacun à s’essentialiser en fonction de sa couleur, de sa race, de sa sexualité et de son régime alimentaire. On appartient désormais à une communauté, à un groupe, à un gang. Être un homme libre n’est plus au programme : nous sommes embarqués par quelques jusqu’auboutistes de la différence dans une lutte perpétuelle, sommés de nous identifier — ou de nous flageller, nous autres qui sommes blancs (une non-couleur, disent les physiciens et les Indigène de la République), donc forcément descendants d’esclavagistes. À noter que rien dans l’exposition d’Orsay ne signale que si des Blancs ont volontairement arrêté la traite au XIXe siècle, les Arabes, eux, la continuent aujourd’hui.

Jean-Paul Brighelli

PS. Quitte à être à Paris, j’ai vu deux très belles expos qu’il ne faut pas rater, quoiqu’elles en soient dans leurs dernières semaines. Le Louvre présente des œuvres étourdissantes de l’empire et des royaumes hittites (XVe-Xe siècles av.JC), cette magnifique civilisation indo-européenne tombée sous les coups des Araméens et des Assyriens malgré la protection de Tarhu, « dieu de l’orage ». Et au Petit Palais se tient une magnifique (mais alors, vraiment !) exposition sur le Paris romantique, où la capitale est divisée en zones (la Chaussée d’Antin, la « Nouvelle Athènes », etc.) dont on nous présente les hommes et les femmes, les tenues, les meubles, les parures et les productions. D’où il ressort que le romantisme est bien une résurgence rococo, et que la thèse d’Eugenio d’Ors sur la succession, dans l’histoire de l’art, de phases « baroques » et de phases « classiques » tient décidément très bien le coup.

Tous à Sommaroy !

Publié le 3 juillet 2019 par Jean Paul Brighelli

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Connaissez-vous l’île de Sommaroy ? C ‘est en Norvège, au-delà du cercle polaire. Ses plages, ses aurores boréales, et ses rennes qui broutent nonchalamment sur les grèves…
Et du 18 mai au 26 juillet, le soleil ne se couche pas sur Sommaroy. Avec l’habitude, les insulaires savent distinguer la couleur du soleil « couchant » et celle du soleil « levant », l’un succédant à l’autre. À la rigueur, ils se repèrent sur les cycles des marées. Dans une île de quelques centaines d’hectares, dont on fait le tour à pied en deux heures, la mer n’est jamais loin.
Depuis toujours, ils se sont adaptés : ils dorment quand ils veulent, travaillent quand ils le sentent, mangent quand ils ont faim. Pas d’heures de repas pré-déterminées, pas d’heure de pause pré-éétablie. « Les jours sont si étirés que peu d’habitants font attention à l’heure qu’il est, si bien que nombre de gens vont jouer au foot, randonner, faire du kayak ou tondre la pelouse dans ce que le reste du monde appellerait « le milieu de la nuit » », comme le raconte l’édition internationale du New York Times. On ne se donne pas rendez-vous à une heure fixe, mais « plus tard ».
On sait que chaque pays a sa façon de gérer l’heure des rendez-vous. En Allemagne ou aux Etats-Unis on vous concède (difficilement) 5mn de marge. En France, on vous passe le quart d’heure. Au Mexique, on est à deux heures près — « vers 10 heures », c’est aussi bien midi. Mais à Sommaroy, c’est juste « plus tard ». Une vague conscience du Temps surnage, mais la vieille malédiction du cadran solaire ou de la tablette connectée est ici abolie.

Pas de nuit en été, pas de jour en hiver. L’antique fatalité circulaire du cadran de montre est enfin renversée. Et les objets « modernes » — téléphones portables, minuteries de cuisine et autres objets qui s’acharnent à indiquer l’heure d’Oslo — sont en butte perpétuelle au témoignage des sens. Déjà que sous nos latitudes il n’est pas toujours simple, l’été, d’expliquer à un enfant qu’il doit aller se coucher alors qu’il fait encore jour. Imaginez le dialogue parental dans une île où il n’y a pas de nuit.

Alors le conseil municipal a pris une décision unique : il a décidé d’abolir officiellement le temps. Pour ceux, au moins, qui pourront s’en offrir le luxe (parce que ce décret peine à abolir les distinctions sociales ou les obligations scolaires). Ainsi, au Sommaroy Artic, le seul hôtel de l’île, on s’apprête à se montrer flexible sur les heures de repas ou d’apéro.
« Stop all the clocks », disait le malheureux Auden… Ici, c’est pour la meilleure des causes. La décision du maire ne change rien aux pratiques très souples des habitants, mais c’est un merveilleux produit d’appel dans une île qui vit essentiellement du tourisme. « Bien des visiteurs de l’île ont un problème d’adaptation, et des troubles du sommeil, quand il fait jour 24 heures par jour. Ce serait fantastique pour eux, rêve tout haut le directeur de l’hôtel, Goran Mikkelsen, d’aller se coucher quand ça leur chante sans se soucier des horloges et sans angoisse de rater le breakfast. »

Selon le World Happiness Record, la Norvège est déjà, après la Finlande et le Danemark, le troisième pays du bonheur (la France est 24ème, à la hauteur de ses performances scolaires). En abolissant le Temps, les autorités de Sommaroy placent la barre décidément très haut. Nous, nous en sommes à mégoter une heure de plus ou de moins selon les saisons. Petits joueurs !

« Le Temps n’existe que parce qu’il tend à n’être plus », disait saint Augustin. Parce que pour l’évêque kabyle du Ve siècle le Temps humain s’efface à terme devant l’atemporalité d’une divinité incréée. Mais si c’est hic et nunc que le temps s’efface, alors le paradis terrestre est renouvelé : je me représente assez bien l’Eden initial comme le pays du soleil permanent, alors que la Chute a précipité Adam et Eve dans les ténèbres du temps compté. Comme sur le tableau de Thomas Cole (1801-1848), l’Expulsion du Jardin d’Eden (1828 — un chef d’œuvre !).Dans les figurations traditionnelles de l’Eden, il fait toujours beau, et il est toujours — mais au fait, quelle heure est-il, Madame Persil ?

Dans les expériences de Michel Siffre, dans le noir total du gouffre de Scarasson ou de la grotte de la Clamouse où il séjourna à diverses dates, l’horloge biologique le menait chaque fois en bateau : au bout de trois mois, il s’était décalé de plus de trois semaines. Sa « journée », hors sensation, durait une trentaine d’heures. Le temps n’est qu’une convention. Rappelons qu’il n’existe rien dans la nature qui soit « le temps » — sinon par métaphore : les saisons, l’alternance de jour et de nuit, le paiement des tiers provisionnels, les cheveux qui blanchissent sur les tempes de l’Autre.

Je suis sûr qu’à Thélème, l’abbaye rêvée de Rabelais, il n’y avait ni jour, ni nuit. L’utopie est un espace où il fait en même temps toujours jour et toujours nuit — de façon à donner à choisir, sans cesse, entre l’heure des croissants et celle du rêve.
« Ne grignotez pas entre les repas », vous ordonne votre nutritionniste. Là aussi, fin de l’obligation mondaine, qui vous fait regarder votre montre avec angoisse en vous disant qu’il est trop tôt pour commencer à boire, ou trop tard pour aller faire une incursion dans le frigo. « J’ai faim et il n’est que onze heures », dites-vous en tentant de raisonner votre crampe d’estomac. Hé ! Mange donc ton steak de renne, imbécile !

Pensez enfin à l’amour. Pensez que tant de gens ne le font qu’à heures fixes — de 5 à 7 à l’hôtel du Pou nerveux, ou après les émissions (jamais mot ne fut plus approprié) du soir, à la rigueur dans les brèves délices d’une sieste crapuleuse. Mais à Sommaroy, c’est toujours l’heure de l’amour — étant entendu que pour s’aimer, justement, il n’y a pas d’heure. Sinon, c’est de la basse copulation. « Jours devenus moments, moments filés de soie », dit très bien La Fontaine à propos des amours d’Adonis et d’Aphrodite. Près d’elle l’instant ne dure pas, et pourtant la durée s’installe. « L’amour, c’est l’éternité à la portée des caniches », disait Céline un jour où il était particulièrement grincheux. Gardons la première partie de la phrase. Chantons l’amour de Sommaroy !En ces temps de vacances qui commencent, faites vôtre la loi de Sommaroy. Remplacez le vieux dicton insupportable, « Il y a un temps pour tout », par la voix même du désir — et un désir qui se limite n’est pas un désir. Désormais vous aurez tout le temps, puisque le temps se sera enfui — par décision du conseil municipal de cette petite île qui gagne à être connue, et célébrée.

Jean-Paul Brighelli

Islamophobe, moi ?

Publié le 27 juin 2019 par Jean Paul Brighelli

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Laetitia Avia, députée LREM de la 8ème circonscription de Paris (vous savez, Paris, cet ensemble urbain, au cœur de l’Île-de-France, qui offre la caractéristique d’être totalement hors sol) a donc déposé une proposition de loi visant à responsabiliser les serveurs internet qui laisseraient passer un quelconque propos injurieux, haineux, raciste, antisémite et islamophobe — sous peine d’une amende pouvant monter jusqu’à 37,5 millions d’euros. Une paille !
Puis elle s’est ravisée : « islamophobe » paraissant trop conforme aux thèses si modérées « du CCIF et des Frères musulmans réunis », comme dit très bien Goldnadel, elle a préféré « anti-musulman ».
Et si vous pensez qu’il s’agit d’une initiative isolée d’une dame désireuse de faire parler d’elle, détrompez-vous : sept ministres ont co-signé une tribune dans le Monde pour soutenir sa proposition de chasse à la haine et aux « infox ».
Au passage, Facebook, Twitter et les autres étant de fait des organismes de presse, puisqu’ils vivent des publicités engendrées par les contenus qu’ils diffusent, comme l’a finement remarqué Polony, pourquoi une nouvelle loi, alors qu’il suffit d’appliquer celles sur la presse ? Un journal, un hebdo n’ont pas le droit de faire l’apologie du racisme sous toutes ses formes. Ils paieraient, et lourdement, s’ils s’y risquaient. Pourquoi par Zuckerberg ? Qui croit encore à la fiction de la neutralité du « tube » ?

Madame Avia propose donc d’inciter les plates-formes à faire la police pour empêcher à la source toute publication contraire à la nouvelle loi — si elle est finalement adoptée. Facebook fait le ménage depuis si longtemps, en interdisant l’Origine du monde selon Courbet ou les nichons de la Liberté selon Delacroix (non pas « en soi », mais parce que cela pourrait choquer tel ou tel segment de ses adeptes), que censurer les déclarations des uns ou des autres ne devrait pas l’handicaper durablement.

Reste à savoir ce que l’on pourchasse.

Le racisme consiste à essentialiser l’Autre. À lui prêter toutes les différences les plus haïssables (car la haine a pour caractéristique de désigner l’Autre en le rendant haïssable). Le Corse est vindicatif, le Noir paresseux, la femme hystérique, l’homosexuel contagieux et le Juif fait main basse sur les Prix Nobel — tous des voleurs…
L’objet de cette haine ne peut donc, par définition, être majoritaire : il est partout, si je puis dire, mais de façon insidieuse. Il s’ensuit qu’il n’y a pas de racisme anti-Blancs — pas en Occident en tout cas. Un Noir ou un Arabe n’est pas raciste. Houria Bouteldja n’est pas raciste. Sud-Education qui interdit ses séminaires aux « non-racisés » n’est pas raciste. Pas même de façon croisée, puisque des minorités ne peuvent mathématiquement se haïr. Il est ainsi bien connu que les Arabes aiment les Africains, et ne détestent pas les Juifs… La sympathie du mufti de Jérusalem pour Hitler est un mensonge des historiens colonialistes…

Mais je ne suis pas bien sûr que l’islamophobie, qui suspecte la religion de 1,8 milliard d’hommes (soit en gros le quart de la population mondiale), vise une minorité.
Quitte à interroger le mot, il ne s’agit pas de haine, mais de peur — ce qui est tout autre chose. On peut se penser courageux, et avoir une certaine appréhension pour une religion dont l’objectif est de transformer le Dar al Harb (le territoire de la guerre — tout ce qui n’est pas encore musulman) en Dar al Islam, le territoire de la vraie foi. Le « vivre ensemble » commence par le glaive — ou la kalachnikov. Chaque mètre carré conquis est conquis pour la Cause. Voir l’humanité avec laquelle Daesh a traité les minorités chrétiennes azéris.

Ou prenez une piscine pleine de kafirs, à Grenoble ou ailleurs (et le seul fait qu’un tel mot existe donne une idée du degré de tolérance de cette religion de paix et d’amour). Investissez le bassin avec une vingtaine de burkinis, vous islamisez l’eau chlorée. Magnifique victoire. 400m2 offerts au Prophète. Un beau succès (1). Ou tenez, imaginez une sortie scolaire en grande tenue islamiste : deux belphégors accompagnaient une classe du Primaire au Frioul il y a deux jours. J’ai interpelé l’une des instits, qui m’a fait comprendre que c’était dans l’intérêt des enfants. Oui, des petites filles surtout.

L’islam est le prototype de la mondialisation. C’est une religion visant explicitement le prosélytisme, une religion par essence déterritorialisée, qui avance partout à la fois sous le drapeau d’une pensée et non d’un pays. Voyez son drapeau : sur fond noir, deux inscriptions : « Il n’y a de dieu qu’Allah » — puis le sceau de Mahomet. Le tout en écriture koufique, la plus ancienne, bien loin des vermicelles sophistiqués de l’écriture thuluth qui ornent le drapeau de l’Arabie saoudite. Parce que depuis 622, rien n’a changé — et d’ailleurs, tout était le même avant même l’hégire.

C’est très pratique d’avoir un dieu incréé — alors que les dieux grecs, par exemple, ont une généalogie. Allah est d’ici et d’autrefois, d’ailleurs et de toujours. Cela donne à ses sectateurs le sentiment d’être éternels. Le moindre minus doit se sentir surhomme avec une divinité pareille. Surtout les minus, quand on y pense. Prenez plusieurs minus, vous avez les frères Kouachi et leurs semblables. Mettez plein de minus ensemble, vous avez l’armée de Daesh. Prenez un octogénaire, conservateur du site de Palmyre — au hasard —, coupez-lui la tête, hissez-le au sommet d’une colonne, vous vous sentirez beaucoup mieux, après. Moins minus.

Alors, ce que je viens d’écrire tomberait-il sous le glaive de la prochaine loi qui fait frétiller d’aise LREM et tous ceux qui votent pour eux ? Zineb El Rhazoui, qui a survécu à Charlie, sera-t-elle accusée d’avoir écrit sur le « fascisme islamique » ? On ne l’a pas tuée, on pourrait tenter de la faire taire. Pourtant, je n’invente rien — mais un « tube » Internet n’y verra-t-il pas une intention sarcastique ? Et du sarcasme à l’agression, il n’y a qu’un pas, diront ces institutionnels privés soudain chargés de la police de la pensée…
Orwell n’y avait pas pensé : ce n’est plus l’Etat, à ce stade du libéralisme, qui a le pouvoir de censure. Il l’a délégué à des industriels. Pas même vendu, comme un vulgaire aéroport : juste donné. Privatisé, comme dit Marianne. Après tout, qui se soucie de la liberté de pensée ?

Jean-Paul Brighelli

(1) D’aucuns, à Grenoble, appellent à riposter en investissant la piscine sans maillot. Ce serait drôle, mais il suffirait d’appliquer le règlement de la piscine, qui interdit l’usage de toute tenue de bain non conforme — à commencer par les caleçons de bain chez les hommes. Oui, mais voilà : il faudrait que le maire ne soit pas un écolo tout mou — pléonasme.

Common decency

Publié le 23 juin 2019 par Jean Paul Brighelli

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Vous ai-je déjà parlé de la SPE-IEP ?
C’est une classe en tous points d’exception, qui existe depuis une quinzaine d’années au lycée Thiers où j’enseigne — à Marseille. Les élèves, recrutés prioritairement dans les lycées difficiles de la ville, le plus souvent dans les Quartiers Nord, donc Maghrébins pour la plupart (sinon, Comoriens, ou Africains, et quelques Gaulois égarés, parce que nous recrutons aussi au-delà de la cité phocéenne) sont de jeunes bacheliers de milieu de gamme. Ni des cadors, ni des cancres. 13 ou 14 de moyenne — ce qui ne suffit pas d’ordinaire pour entrer en classe préparatoire. Leur idée est de préparer en un an le concours de IEP (et accessoirement celui de la Kedge Business School, qui est classée en septième ou huitième position des écoles de commerce françaises), qui en théorie se passe fin Terminale. En clair, on leur donne en un an ce qu’ils n’ont pas eu durant toute leur scolarité. Français, Philo, Sciences-Eco, Histoire, Langues. Sans compter des conseils vestimentaires, le sens de l’élégance n’étant pas, a priori, leur qualité dominante. Quand on n’a pas de fric, et qu’on arrive de nulle part et même parfois d’ailleurs, on s’habille comme on peut. De même, nous travaillons à les débarrasser du sentiment d’imposture, si commun dans les classes populaires (« les IEP ? ce n’est pas pour moi »). A noter que souvent, leurs profs de Terminale les auraient volontiers orientés vers des filières courtes, du type BTS. « Les études longues, ce n’est pas pour toi ». Il ne suffit pas que les élèves aient des ambitions : il faut que leurs enseignants les partagent, et les y poussent.

C’est une classe à petit effectif — ils sont 24, et pas un de plus (et aucune classe de remédiation, puisqu’il s’agit bien de cela, ne devrait avoir plus d’élèves). Admis dans le plus prestigieux lycée de Marseille : c’est presque émouvant, la première semaine, de les voir errer et peu à peu prendre leurs marques dans ces murs du XVIIIe siècle, ces classes avec cinq mètres sous plafond, eux qui arrivent d’établissements construits à la va-vite dans les années 1960. Le style Pailleron, si vous vous rappelez ce collège parisien qui s’enflamma jadis comme une allumette. Et encore, leurs lycées sont à peu près rénovés par une Région soucieuse de faire travailler les entreprises des copains. Quand on va voir les écoles primaires où ils ont fait leurs apprentissages — le collège Versailles par exemple —, on entre dans le septième cercle de l’Enfer. Ces derniers temps, les enfants y bossaient au milieu du chantier — parce que la municipalité, avant de céder la place l’année prochaine, a à cœur de faire travailler les…

Dans le meilleur des mondes pédagogiques, ce genre de classe n’existerait pas, parce que tous les élèves auraient reçu, durant leur scolarité, le même enseignement basé sur le même principe : les amener au plus haut de leurs capacités. En donnant aux déshérités les armes intellectuelles et les savoirs qui leur permettront de rivaliser avec les gosses de riches. En leur donnant la langue, et la culture qui va avec.
Mais nous savons bien qu’il n’en est rien, et que les « bons » établissements, privés ou publics, sont le refuge des nantis, grâce à une carte scolaire qui a habilement sanctuarisé les plus riches et ghettoïsé les déshérités, qui s’entassent dans les abattoirs rêvés par les idéologues. Car c’est sur ces élèves prioritairement que la désorganisation mentale amenée par le pédagogisme béat et bêlant est tombée le plus fort. Parce qu’ils n’ont aucun moyen, à la maison, de compenser ce que l’école ne donne plus — et surtout pas la culture, ni le langage.

La suppression envisagée du concours d’entrée à l’ENA, et sans doute à terme de toutes les grandes écoles, est un coup très rude porté à ce type d’étudiants, qui n’ont justement que les concours pour se distinguer, la partie « Etat-civil » de leur CV n’étant guère présentable… Ils ne sont pas « fils et filles de ». Ils ne sont personne. Seuls leur talent et leur travail leur permettront de devenir quelqu’un. La SPE-IEP, c’est la promesse ancienne de l’Ecole républicaine, maintenue par miracle ici alors qu’elle est oubliée partout ailleurs. C’est le principe ailleurs de toutes ces CPES, ces « prépas zéro » où l’on tente d’inculquer à des élèves méritants et triés sur le volet les bases scientifiques qu’on leur a primitivement déniées.

Les résultats du concours viennent de tomber. Huit élèves sur vingt-quatre ont réussi — qui à Aix, qui à Toulouse ou Grenoble. Les autres poursuivront leurs études en fac — nous leur attribuons 60 ECTS qui leur permettent d’entrer directement en deuxième année des filières Lettres / Sciences-Eco / Droit. Et les commissions paritaires chargés dans les universités de valider nos propositions n’ont jamais hésité à le faire, sachant que ce sont des étudiants sur-entraînés, travailleurs, et qui en veulent, comme on dit. Au pire, ils feront des enseignants de qualité. Au mieux, l’une d’entre eux est devenue avocate fiscaliste d’entreprise. Adieu les Quartiers Nord… Adieu, les familles tentaculaires, le français mâtiné de mauvais arabe, les hurlements, la télé à fond, le foot et les dealers.
Les heureux lauréats nous ont tous, sans exception, remerciés — par mail, puisque les cours sont arrêtés. Dans des termes très chaleureux. « Merci pour cette année, pour vos enseignements (un peu immoraux pour certains), pour votre patience avec des élèves aussi « naïfs » que moi… Bref, merci pour tout monsieur JPB. Je vous en suis très reconnaissante ! » dit l’une (et au départ, ce n’était pas gagné…). « Merci. C’est grâce à vous », dit une autre. Et une troisième : « Je vous avoue que j’en suis encore surprise, en effet, en tant que professeur je n’aurai pas parié mon admission au vue de mes difficultés. Je vous remercie donc pour vos cours, animés et sujets aux débats ainsi qu’à la réflexion. Suite à vos conseils, je vais poursuivre mes efforts dans mon expression orale pour être une élève digne de sciences politiques. Il est vrai qu’un professeur comme vous ne s’oublie pas. »
Réponse évidente de notre part, quasi copiée-collée : « C’est d’abord grâce à votre travail que vous avez réussi — et bonne route ! »
Et ceux-là iront aussi loin que les porteront leurs ailes.

Evidemment, je pense chaque jour à tous ceux que nous avons abandonnés en rase campagne. Nous avons environ 700 demandes pour 24 places, et nous ne prenons pas les meilleurs, parce que nous nous méfions de notre propre réputation : en banlieue parisienne, les CSP++ ont compris qu’il pouvait être bon d’inscrire leurs enfants dans les lycées partenaires de Sciences-Po Paris — de sorte que 40% de ceux qui y entrent au nom de la discrimination positive voulue par Richard Descoings appartiennent en fait à des classes qui ne sont guère populaires… Nous scrutons donc soigneusement les dossiers, nous trions dans le flot non les meilleurs (cela n’aurait aucun sens) mais ceux qui comme on dit paraissent en avoir sous la pédale. En écartant ceux qui seront de toute façon recrutés ailleurs en prépas — ou ceux qui ont fait leur scolarité dans des établissements privés. Ce qui nous intéresse, c’est le peuple de l’abîme, comme disait Jack London.
Ce peuple-là est reconnaissant de ce que l’on fait pour lui. Il lui paraît donc naturel de remercier — et c’est très agréable. La « common decency » chère à George Orwell et à Jean-Claude Michéa s’exprime là dans toute sa force : le sens de ce que l’on doit, allié à un sentiment de fierté et de conscience de classe.

Et pendant ce temps-là, les enfants de bourgeois regroupés en Hypokhâgne pensent que nous leur apportons ce qui leur est dû. Que leur passage en khâgne est de droit — même quand ils ont lourdement pratiqué l’assiduité aléatoire. Qu’il est bien normal que je me sois décarcassé à leur donner un peu de culture, eux qui dans leur écrasante majorité n’en avaient aucune. Parce que les établissements où se regroupent les bourges sont eux aussi frappés par le pédagogisme le plus forcené, et qu’on ne leur a rien appris — mais ils ont la famille pour compenser. Ceux-là sont allés régulièrement passer leurs vacances en Angleterre ou en Espagne pour apprendre la langue. Les autres ne dépassent guère les plages du Prado.
Morgue et prétention en bandoulière, ils viennent faire leur marché en classe, ils y butinent ce qui les arrange (et cette année, à quelques exceptions près, la Littérature française ne leur disait trop rien) auprès des enseignants prêts à pactiser avec les futurs cadres de la France. Parce que ce sont eux qui rafleront les meilleures places. Après tout, c’est de cette section qu’est sorti le petit Emmanuel, comme je le rappelais il y a deux ans.
Ils ont rencontré Bourdieu en Sciences Sociales. Juste de quoi faire passer dans leur moelle épinière un soupçon de culpabilité. Délicieux frisson, corollaire de leur bonne conscience. Il en est de la culpabilité comme du Benedicite avant les repas : cela permet ensuite de faire bombance. De se goinfrer. De se gaver.
Une seule élève de cette classe m’a envoyé un mot de remerciement — une petite Maghrébine non admise à passer en khâgne, parce qu’elle a été l’heureuse bénéficiaire d’un apprentissage bancal du lire-écrire, en CP, qui lui a occasionné l’une de ces dyslexies « apprises » facturées plein pot par les obsédés de la méthode idéo-visuelle et autres disciples des Goigoux, Foucambert et Meirieu.
Un petit mot trop gentil :
« L’année s’achève, elle aura été riche pour moi autant scolairement qu’humainement, je voudrais en profiter pour vous remercier.
« Sachez qu’avant même d’entrer en prépa BL, je connaissais votre personnage et tout ce qu’on raconté sur vous, à vrai dire vous avez été à la hauteur de mes attentes, dés le premier cours j’ai compris que la littérature allait devenir ma matière préférée et pour cela je vous en remercie.
« Grâce à vous j’ai découvert le plaisir de lire un texte, de le comprendre, d’avoir envie de le partager, et surtout voir au delà.
« Merci également d’avoir pointé et de m’avoir aidée à gérer mes lacunes.
« Au début de l’année vous nous demandiez « pourquoi nous étions là ? Pourquoi avoir choisi la BL ? »
« Eh bien maintenant je peux vous répondre,
« C’était pour vous avoir comme professeur. »

Dragueuse ! Bonne route à elle. La plupart de ses condisciples, à quelques remarquables exceptions près, valent-ils la corde pour les pendre ?

Les pauvres disent merci. Pas par servilité : par décence. Parce qu’ils ont le sentiment de devoir le faire, l’idée que tout service rendu mérite un retour. Et qu’il n’y a rien d’humiliant à le faire.
Les riches pensent que nous nous acquittons d’un devoir en leur faisant cours.

Peut-être ma prédilection pour les classes déshéritées vient-elle de ma propre enfance. Peut-être traîné-je à mes basques le souvenir du quartier si pittoresque
où j’ai passé toute mon enfance et mon adolescence (et en ce temps-là, un immeuble de 4 étages n’avait pas d’ascenseur). Bois-Lemaître, adossé au Petit Séminaire et à Frais-Vallon, était une riante cité-dortoir, mal desservie à l’époque par des autobus aux horaires distendus et incertains. Pas tout à fait l’école de la rue, mais personne n’y était né avec une cuillère en argent dans la bouche.
C’est pour rendre en partie ce que l’on m’a donné que je me suis fait prof — et pas pour autre chose. C’est d’ailleurs pour ça que je le suis resté, alors même que l’on me proposait de travailler ailleurs — dans l’édition, entre autres. Pour ça que j’ai supporté mes 5 ans de collège rural, mes 12 ans dans la mère de toutes les ZEP, à Corbeil-Essonnes, mes 10 ans de lycée technique à Montpellier. C’est pour ça que je préfère ma SPE-IEP à toutes les prépas « classiques ». Parce que les élèves savent dire merci — et s’envoler ensuite.

Jean-Paul Brighelli

Issei Sagawa passe le Bac : philosophie du cannibalisme

Publié le 17 juin 2019 par Jean Paul Brighelli

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J’étais chargé de cours à Paris III-Censier en 1981, quand un étudiant japonais qui y faisait ses études, Issei Sagawa, tua et dévora en partie une étudiante hollandaise, Renée Hartevelt. Il était parvenu à la séduire assez pour l’entraîner dans son studio de la rue Erlanger — sous prétexte que l’un de ses professeurs lui avait demandé d’enregistrer des poèmes expressionnistes allemands. La littérature mène à tout, y compris à la consommation d’autrui.
C’était le 11 juin 1981. Mitterrand était sur le trône de France depuis tout juste un mois — mais n’établissons aucun rapport entre ces faits…
En fait de poèmes expressionnistes, Issei réalise effectivement un enregistrement de la voix de Renée récitant de jolis vers morbides de Johannes Robert Becher — puis soudain un coup de feu étouffé : le Japonais vient de tuer la Batave d’une balle de 22 long rifle.
À partir de là commence le festin cannibale, sur lequel nous sommes bien renseignés, car cet aimable anthropologue prit toute une série de photos au fur et à mesure qu’il consommait sa victime, sur laquelle il avait prélevé, et soigneusement mis au frigo, sept kilos de viande.
Le reste du corps est découpé et rangé dans deux valises, qu’il amène en taxi au Bois de Boulogne, et fourre dans un caddie dont il perd le contrôle. Un couple d’amoureux occupé à bien faire remarque qu’un liquide étrange s’échappe des deux colis. Sagawa s’enfuit, mais le commissaire Ange Mancini, chargé de l‘affaire, ne met pas longtemps à retrouver le chauffeur de taxi et le meurtrier.
Il n’y eut pas de procès. Interné en psychiatrie, transféré au Japon, il est libéré en 1985. Consultant dans les affaires de dépeçage humain, il comble son narcissisme en écrivant une douzaine de livres. Il vieillit et comme dit fort bien Wikipedia, citant un directeur de rédaction de magazine, « il n’a plus de valeur marchande en tant que criminel. »

Pourquoi exhumé-je cette sanglante histoire ?
Parce qu’aujourd’hui lundi 17 juin, 38 ans et une semaine après cette séquence d’amour fou, c’est l’épreuve de Philo du Bac. Et que Libé, avec un très beau sens de l’à-propos, a publié ce matin un article en forme de sujet de Bac : « Peut-on considérer le cannibalisme comme une forme d’amour ? »
Vous avez quatre heures…
À vrai dire, le sujet a été proposé par Amanda Lear, qui raconte que Dali lui avait confié qu’il aurait aimé manger Gala, précédemment mise à toutes les sauces par le maître espagnol. Et qu’elle-même habitait rue Erlanger, 40 ans en arrière… C’est elle que Sagawa aurait pu dévorer — mais il y avait sans doute plus à manger dans une Hollandaise bien nourrie que dans une artiste maigrichonne.

La problématique se déduit aisément de ce qui précède : le cannibalisme est-il une forme extrême d’amour, ou résulte-t-il d’un excès de narcissisme ? Mange-t-on ce que l’on aime, ou cherche-t-on seulement à magnifier l’image que l’on a de soi, en s’incorporant le corps de l’autre ? Partant, l’amour est-il altruisme, ou égoïsme forcené ? Ou encore : N’y a-t-il d’autre amour que l’amour fou ? Et l’amour conjugal, alors ? Le premier serait-il un pléonasme, et le second un oxymore ?
« Les deux en même temps », dirait le petit Emmanuel, qui a malheureusement toujours pensé que la Troisième partie de la dissert était la somme des deux premières, dont l’addition est forcément nulle, hé, patate…

Bien sûr, rien de très neuf là-dedans. La langue parle très bien d’amour dévorant, Gainsbourg proclamait avec emphase
« Je suis venu pour te voler
Cent millions de baisers
En petites brûlures, en petites morsures, en petites coupures… »

Métaphores, direz-vous… Pas même : nombre de pratiques amoureuses de base consistent à manger l’autre de façon plus ou moins appuyée. Au fond, toute la philosophe sadienne, telle qu’elle s’exprime par exemple dans l’Histoire de Juliette (particulièrement dans l’épisode de l’ermite des Apennins) s’inscrit dans un passage à l’acte qui suppose une levée totale des interdits, une explosion du sur-moi, une pulvérisation des tabous. Philippe Clavell ou Guido Crepax ont illustré le phénomène avec une grande finesse de trait.
Le cannibalisme, en ce sens, est l’heureux résultat d’une auto-psychanalyse menée à son terme — au moment où enfin l’on s’accepte tel que l’on est.
Bien sûr, point n’est besoin d’aller jusqu’à la consommation — nul n’est forcé d’aimer la viande crue. On peut se contenter de découper, comme cette Japonaise, Sada Abe, dont Nagisa Oshima raconta jadis l’histoire dans l’Empire des sens. L’opinion japonaise ne lui tint jamais rigueur d’avoir découpé le pénis et les testicules de son amant et de s’être promenée dans Tokyo pendant plusieurs jours avec les précieuses reliques au fond de son sac à main. « Excès d’amour », plaida-t-elle à son procès — et la peine en conséquence fut légère.
D’où l’utilisation parfois d’instruments tranchants, ou de bougies — qui symboliquement n’ont d’autre fonction que de cuire à petit feu le corps de l’aimé(e). Quand on n’en arrive pas à marquer au fer rouge les fesses de la bien-aimée, comme dans Histoire d’Ô — un type bien particulier de morsure.Rappelons — cette chronique est ad usum Delphini, ceux qui passent le Bac bien sûr — que les chapitres 4 et 5 des Kama Soutra sont entièrement consacrés à l’art de la griffure et de la morsure :
« Lorsqu’on trace une ligne courbe sur la poitrine au moyen des cinq ongles, cela s’appelle une patte de paon. On fait cette marque dans le but d’en tirer honneur, car il faut beaucoup d’adresse pour l’exécuter proprement. »
Et
« La morsure qui consiste en plusieurs larges rangées de marques, l’une près de l’autre, et avec des intervalles rouges, s’appelle la morsure du sanglier. On l’imprime sur les seins et sur les épaules. Ces deux derniers modes de morsure sont particuliers aux personnes de passion intense. »
Etc.

Notre Japonais n’a au fond rien inventé — mais il a exécuté le programme, généralement épars dans les pratiques des uns et des autres, avec une rigueur toute nippone.

Cela ne résout pas notre problème — on se rappelle qu’un problème philosophique ne tend pas à être résolu — sinon, pourquoi le poser — mais à être manipulé dans tous les sens, jusqu’à ce que l’incompatibilité des propositions jute au but de la plume du candidat qui leur échappe alors par le haut. Première partie, « Je t’aime, je te tue » — comme disait jadis Morgan Sportès. Deuxième partie, « Je te m’aime » — comme disait Louis Scutenaire. Troisième partie : « Je m’évade de cet amour cannibale en transférant ma passion dévorante sur les calissons d’Aix ou le lièvre à la royale» — ou sur mon psychanalyste : je m’étonne que le mécanisme du transfert n’entraîne pas davantage de ruées sur le corps de l’analyste, dévoré vivant par l’impatient patient.

Mais j’ai peur que les sujets réels, lorsqu’ils seront dévoilés, juste après midi, soient bien plus conventionnels que celui d’Amanda Lear — sur elle grâce et bénédiction.

Jean-Paul Brighelli

PS. Les sujets viennent de tomber. En Série L, « Est-il possible d’échapper au temps ? »;, « À quoi bon expliquer une œuvre d’art ». En ES, « La morale est-elle la meilleure des politiques ? » et « Le travail divise-t-il les hommes ? ». En S, « La pluralité des cultures fait-elle obstacle à l’unité du genre humain ? » ou « Reconnaître ses devoirs, est-ce renoncer à sa liberté ? ». Rien de bien affriolant — du sérieux, certes, mais on sent bien que Souad Ayada est aux commandes…

LREM, ou l’attaque de la moussaka géante

Publié le 10 juin 2019 par Jean Paul Brighelli

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Allons, un peu de littérature et d’Histoire. Fin 1659, deux généraux, Monk et Lambert, se disputent le pouvoir en Angleterre. Monk manœuvre si bien qu’il anéantit l’armée de Lambert sans même la combattre. « À mille désertions par jour, Lambert en avait pour vingt jours ; mais il y a dans les choses qui croulent un tel accroissement du poids et de la vitesse qui se combinent, que cent partirent le premier jour, cinq cents le second, mille le troisième. Monk pensa qu’il avait atteint sa moyenne. Mais de mille la désertion passa vite à deux mille, puis à quatre mille, et huit jours après, Lambert, sentant bien qu’il n’avait plus la possibilité d’accepter la bataille si on la lui offrait, prit le sage parti de décamper pendant la nuit pour retourner à Londres, et prévenir Monk en se reconstruisant une puissance avec les débris du parti militaire. Mais Monk, libre et sans inquiétudes, marcha sur Londres en vainqueur, grossissant son armée de tous les partis flottants sur son passage. » (Dumas, le Vicomte de Bragelonne).

Ainsi LREM, qui fort de son succès (1) laisse venir à lui les petits enfants perdus des Républicains, Indépendants, Centristes et autres ventres flasques de la droite — étant entendu qu’à gauche, Macron a depuis lurette fait le plein de couilles molles. C’est la stratégie de l’Attaque de la moussaka géante, un nanar grec (1999) inspiré du Blob (1958) qui vit apparaître Steve McQueen à l’écran.

Affiche

Et le Blob, chez nous, c’est le Rassemblement National, qui joue de la même stratégie — en attirant à lui tout ce qui, à droite (LR) comme à gauche (LFI) est sur une ligne nationale stricte. Marine Le Pen fait marcher à fond les sirènes d’appel en ce moment. Laissez venir à moi les petits républicains. Stratégie Blob. Monk face à Lambert. Plus vous grossissez, et plus vous attirez à vous.

Entre la moussaka baveuse et la gélatine rouge, nous voici coincés, nous autres souverainistes — nous, le peuple.

Les commentateurs, après les Européennes, ont hésité entre l’attitude arithmétique, qui faisait de Macron un perdant, et l’attitude réaliste, qui en fait le gagnant de la lutte d’influence à droite : ayant siphonné les libéraux-centristes (autrefois appelés hollandistes ou bayrouistes), le Président de la République, dont 2022 est le point de fuite, la ligne de mire et l’obsession quotidienne, devait grignoter les centro-libéraux aisés, tout ce peuple de droite affolé par quelques gilets jaunes ou le feuilleton intelligemment étiré du Brexit, et soucieux de ne pas se mélanger avec les impies qui votent RN. Stratégie moussaka. Avec LR à 8%, on peut juger que c’est fait. 2022 sera donc une réédition de 2017 avec un résultat équivalent, espère-t-on à l’Elysée.

Mais pour cela, il est essentiel que subsiste à droite, entre le FN et LREM, une force assez substantielle pour ne pas s’effriter tout de suite et aller grossir dès cette année les rangs du RN — sinon, effet boule-de-neige garanti, voir plus haut. Macron a besoin d’un bloc LR qui stationne autour de 10-12%. Avec à sa tête un leader improbable qui ne lui fera pas d’ombre — on parle ces jours-ci d’y installer Christian Jacob, quelle merveilleuse idée…
Mitterrand, notre maître à tous en matière de machiavélisme électoral, l’avait bien calculé : dès 1983, il prépare 1988 (il fallait être naïf comme Chirac pour croire que le vieux renard tapi à l’Elysée les mains croisées sur sa prostate respecterait les accords passés en 1981 et laisserait la porte ouverte au RPR), et impose aux médias la re(co)naissance d’un Jean-Marie Le Pen qui n’en demandait pas tant. Voilà le Front National érigé en barrière de la droite et en garantie de réélection pour Mitterrand. Parce que ce n’est pas en faisant une politique de gauche, largement oubliée depuis le « virage de la rigueur » en 1983, que l’on gagne — il n’y avait plus de réservoir de voix à gauche —, c’est en inventant un cordon sanitaire (le FN) entre les libéraux de droite et les apprentis-libéraux de gauche.
Bis repetita. Mitterrand engendra Hollande, qui engendra Macron. D’un côté, via quelques seconds couteaux chargés de porter la perturbation à droite (« Aux municipales, si vous n’êtes pas pour nous, vous serez contre nous »), on confine LR dans des territoires restreints et agricoles, parce qu’il serait tout de même bon pour les macronistes de gagner les villes, en 2020, en prévision du grand choc de 2022. Et d’un autre côté, via des « Républicains » macrono-compatibles (Larcher et quelques autres), on incite LR à se « réinventer » — que c’est beau — en « vrai parti de droite (heu… et LREM est à gauche, peut-être ?) afin de constituer une cloison étanche qui attirera à elle les électeurs (vieux, retraités, fragiles, conservateurs et paysans) qui ont compris ce que Macron leur faisait, et qui seraient tentés de franchir le Rubicon et de se jeter directement dans les bras de Marine.
Marion Maréchal, qui n’est pas exactement naïve, a bien vu que si cette stratégie fonctionne en 2022, Tatie est encore une fois battue. Non parce que subsisterait le fameux « plafond de verre » qui empêcherait les démocrates de sauter le pas — c’est une illusion entretenue par des médias aux ordres, les 24% de gens qui viennent de voter RN sont très loin d’être des extrémistes-racistes-antisémites-apprentis-fachos. Mais parce que, se dit-elle, pour 2022, c’est fichu, et derrière, il y a 2027, et là, ce sera mon tour, à condition que Marine ne s’accroche pas comme le fit jadis Jean-Marie : Macron sera hors jeu, il n’aura laissé subsister — c’est la fatalité des monarques absolus — dans son propre parti aucune tête susceptible de prendre sa succession, la droite « classique » sera réduite comme peau de chagrin, Marine sera plombée par ses échecs successifs, il faudra bien trouver quelqu’un d’autre… Le départ de Pécresse de LR n’a d’autre clé que l’ambition de ramasser la mise LREM en 2027, après avoir remplacé Edouard Philippe en 2022.
Peut-être n’a-t-elle pas cependant pesé l’une des clefs de l’échec de Bellamy aux Européennes. Les 8% de LR correspondent à ce segment très limité de la population qui peut sereinement envisager des restrictions au droit à l’avortement, sur le modèle de ce que les Etats américains les plus conservateurs sont en train d’inventer, ou qui s’indignent que l’on arrête l’acharnement thérapeutique dont « bénéficie » le pauvre Vincent Lambert, otage de tous les extrémistes, à commencer par ses parents. La France ne repartira pas en arrière sur ces questions — ni sur la PMA, comme je l’ai expliqué par ailleurs. Marion Maréchal a des convictions : seront-elles assez lourdes pour entraver une stratégie qui pour l’instant n’est pas bête ? Pour gagner désormais, il faut être souverainiste-national-républicain, progressiste dans les mœurs et méfiant à l’international — à commencer par l’Europe —, décidé à sauver ce qui est encore sauvable de la langue et de la culture françaises, bref coudre un peu de Chevènement dans un programme essentiellement national.
Chevènement, justement, s’est pris à rêver d’un « Républicain des deux rives » (ce garçon a lu Apollinaire, il est bien le seul dans le personnel politique contemporain) qui rassemblerait tout ce qui n’est pas absolument fasciste ni libéralo-dictatorial. Belle idée, que je défends encore sur le papier, mais dont l’absence de leader (non ! Pas Dupont-Aignan, qui est cuit ! Et non, pas Zemmour, qui est cru !) dénonce l’idéalisme. J’imagine que Xavier Bertrand s’y verrait bien, mais il a le charisme d’une huître. Quant à Sarkozy, qui doit toujours y penser le matin en se rasant, et qui avait réussi le coup en 2007, il lui faudrait un second Guaino. En se faisant déborder par sa gauche, Mélenchon, qui en rêvait, a raté le coche — ce que marque le départ de Charlotte Girard, débordée par l’OPA lancée sur les Insoumis par l’extrême-gauche communautariste.
Quant à la gauche « classique »… Elle est descendue bien en dessous de l’étiage (42%) qu’avait fixé Mitterrand comme sa limite absolue de survie. On peut laisser Clémentine Autain ou Raphaël Gluksmann imaginer dans leur coin un grand parti de gauche aussi peu populiste que possible, communautariste et sociétalement avancé, ils auront la même audience que le FN dans les années 1970. Alors, recomposer une ligne autour d’EELV ? Mais à EELV, il y a déjà dix lignes opposées. Jadot est le patron du radeau de la Méduse.

2022 sera donc la copie conforme de 2017. Blob contre moussaka, et victoire de la moussaka, qui parviendra in fine à convaincre les imbéciles que son centrisme totalitaire est un rempart contre le fascisme. Marine Le Pen s’écrasera encore une fois dans un débat inratable, et Marion Maréchal n’aura plus qu’à ramasser les survivants pour tenter d’en faire un parti souverainiste qui tienne la route — pourvu qu’elle fasse silence sur ses convictions idéologiques les plus profondes. Mais l’exemple Bellamy devrait la renseigner sur ce que la France d’en bas est prête à tolérer — ou à refuser.

Jean-Paul Brighelli

(1) Mais oui ! Ce n’est pas parce qu’il est dépassé d’une courte tête que le parti de bric et de broc construit autour de l’image de Macron n’a pas gagné, tactiquement — même si techniquement à peine plus de 10% des électeurs l’ont réellement choisi. C’est ce que l’on appelle, en ce moment, la démocratie.

Parasite

Publié le 5 juin 2019 par Jean Paul Brighelli

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La littérature et le cinéma aiment les grottes, les caves, les souterrains. L’en-dessous. Dostoïevski et ses Carnets du sous-sol. William Gaines et ses Contes de la Crypte. Jack London et son Peuple de l’abîme. Sans oublier le grand ancêtre, H.G. Wells et son univers partagé entre Elois, en haut, et Morlocks, en bas, dans la Machine à explorer le temps. Sans oublier tout ce que Lovecraft nous a appris sur les anciens dieux assoiffés qui résident sous le socle hercynien du Maine, et qui remontent de temps à autre violer de belles mortelles. Lire l’Affaire Charles Dexter Ward.
Et maintenant, Parasite. La upper class (qui comme son nom l’indique, vit au soleil — et si j’utilise l’anglais, c’est que les riches Coréens du Sud adorent jouer aux Américains, Indiens d’hier et yuppies d’aujourd’hui) se fait noyauter par une famille qui habite un entresol — l’entresol est le niveau intermédiaire entre la belle lumière de surface et les ombres du vrai sous-sol, construit pour se mettre à l’abri des hypothétiques attaques du Nord. Ce n’est pas divulgâcher quoi que ce soit de ce film absolument admirable que de dire qu’on y retrouve, de l’aveu même de Bong Joon-ho, l’influence de Chabrol (la Cérémonie), les conflits meurtriers des films de Clouzot (les Diaboliques, par exemple) et les rapports de classes de Losey (The Servant). Touillez, ajoutez un souvenir de la Servante, extraordinaire film coréen sur les relations maîtres / serviteurs sorti en 1960 (et refait sans grande utilité en 2010 par Kim Ki-Young), et deux doigts d’Affreux, sales et méchants, le merveilleux film d’Ettore Scola de 1976, et vous avez cette splendide Palme d’or cannoise : un grand film dont les ressorts politiques sont inscrits dans l’espace, dans les déplacements de caméra entre les larges baies vitrées ensoleillées et l’humidité des souterrains, des escaliers secrets et des caves (et quand je dis humidité — mais chut…), et dans les relations entre le tout petit peuple qui sent la misère (au sens littéral : c’est un film violemment olfactif, tout le monde sait que les pauvres ne sentent pas bon…) et une bourgeoisie éclairée qui roule en Mercédès et s’alimente bien. Parce que c’est aussi un film gourmand, entre restes chapardés avalés à la va-vite et dégustation de faux-filet sauce soja. Que ne ferait-on pas pour des prunes au sirop — mais chut à nouveau !
Quand à espérer en sortir, il ne faut pas trop y compter : là-bas comme ici, quand tu es né dans la rue, tu y restes. Je ne sais trop comment on dit « ascenseur social » en coréen, mais on ne peut le dire qu’en pouffant.
Comme ici. Serait-ce qu’ici comme là-bas, le même modèle capitaliste effréné ne marche pas — ou toujours dans le même sens ? Je ne saurais trop vous recommander la lecture du troisième rapport sur les inégalités en France, qui vient de paraître. Si vous êtes trop paresseux pour tout lire, Libé en a fait un résumé à sensations.
En attendant, toujours pas de nouvelles du réalisateur français qui prendra à bras le corps la situation sociale du pays, et en tirera un film de fiction susceptible d’arriver au moins à la cheville du chef d’œuvre de Bong. Si, si, chef d’œuvre n’est pas une hyperbole : c’est prodigieux, prodigieusement joué par des acteurs absolument rodés à tous les genres (Song Kang-ho, l’un des acteurs principaux, a par exemple joué dans le très déjanté le Bon, la Brute et le Cinglé, en 2008, et le très baroque Snowpiercer, précédent tour de force de Bong), et vous ne sentez pas le temps passer, ni se perdre le temps perdu. Et ça, même si ce sont deux heures de plus dans notre vie de chiens, c’est toujours bon à prendre.

Jean-Paul Brighelli

Bonnet d'âne

Les sots sont ici-bas pour nos menus plaisirs

Sainte Greta, priez pour nous !

Nous autres civilisations…

Défense et illustration de Laetitia Avia

Le Modèle noir de révisionnisme politiquement correct

Tous à Sommaroy !

Islamophobe, moi ?

Common decency

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Parasite